[نهم] : النَّهَمُ ، محرَّكةً وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ ؛ زادَ ابنُ سِيْدَه : وِالنَّهامةُ ، كسَحابَةٍ : إِفْراطُ الشَّهْوَةِ في الطَّعام ؛ زادَ ابنُ سِيْدَه : وأَنْ لا تَمْتَلِىءَ عَيْنُ الآكلِ ولا تَشْبَعَ (١) ؛ وقد نَهِمَ فيه كفَرِحَ ، يَنْهَمُ نَهَماً ، وعليه اقْتصر الجَوْهرَيُّ ؛ زادَ غيرُهُ : وِمِثْلُ عُنِيَ ، فهو نَهِمٌ ، ككَتِفٍ وِنَهيمٌ وِمَنْهُومٌ ، وفيه لفٌّ ونَشْرٌ مرتَّبٌ.
وقيلَ : المَنْهومُ الرَّغيبُ الذي يَمْتَلِىءُ بَطْنُه ولا تَنْتَهِي نفْسُه.
وِالنَّهْمَةُ : الحاجةُ.
وِقيلَ : بُلوغُ الهِمَّةِ والشَّهْوَةِ في الشَّيءِ ؛ ومنه الحَديْثُ : «إذا قَضَى أَحدُكم نَهْمَتَه مِن سَفَرِه فلْيُعَجِّلْ إلى أَهْلِه».
وِهو مَنْهومٌ بكذا : مُولَعٌ به ؛ ومنه الحَدِيْث : «مَنْهومانِ لا يَشْبعانِ : طالِبُ عِلْمٍ وطالبُ دُنْيا».
وِقد نَهِمَ ، كفَرِحَ ؛ وفي الصِّحاحِ : وقد نُهِمَ لكذا فهو مَنْهومٌ أَي مُولَعٌ به.
وفي المُحْكَم : وأَنْكَرَها بعضُهم.
وِنَهَمَ ، كضَرَبَ ، لُغَةٌ في نَحَمَ ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ ، أَي زَجَرَ (٢).
وِالنَّهْمُ وِالنَّهِيمُ : صَوْتٌ كأَنَّه زَحيرٌ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ : هو شِبْهُ الأَنيْنِ ؛ وأَنْشَدَ :
|
ما لَكَ لا تَنْهِمُ يا فَلَّاحُ؟ |
|
إِنَّ النَّهِيمَ للسُّقاةِ راحُ (٣) |
وِأَيْضاً : تَوَعُّدٌ وزَجْرٌ ، وقد نَهَمَ يَنْهِمُ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ.
وِنَهْمَةُ الأَسَدِ والرَّجلِ : نَأْمَتُهُ.
وقالَ بعضُهم : نَهْمَةُ الأَسَدِ بَدَلٌ مِن نَأْمَتِه. وِنَهَمَ إِبِلَهُ ، كمَنَعَ وضَرَبَ ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُوْلى ، نَهْماً وِنَهِيماً وِنَهْمَةً ، الأَخيرَةُ عن سِيْبَوَيْه ، زَجَرَها بصَوْتِ لتَمْضِيَ في سَيْرِها.
وِناقَةٌ مِنْهامٌ : تُطيعُ على النَّهْم ، أَي الزَّجْرِ ، ج مَناهِيمُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ :
|
أَلا انْهِماها إِنها مَناهِيمْ |
|
وِإِنَّها مَناجِدٌ مَتاهِيمْ |
وِإِنَّما يَنْهَمُها القومُ الهيمْ (٤)
وِالنَّهامُ وِالنَّهامِيُّ ، مَنْسوباً مُثَلَّثَيْنِ ، الفتْحُ عن ابنِ الأَعْرابيّ ، وقد اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَخيرَةِ وقالَ : هو الحَدَّادُ ، ومنه قَوْلُه :
نَفْخَ النِّهاميِّ بالكِيْرَيْن في اللهَب (٥)
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَعْشَى :
|
سأَدْفعُ عن أَعْراضِكم وأُعِيرُكم |
|
لِساناً كمِقْراضِ النِّهاميِّ مِلْحَبا (٦) |
وِقيلَ : النَّهاميُّ النَّجَّارُ.
وِالمَنْهَمَةُ : مَوْضِعُ النَّجْرِ.
أَو النِّهامِيُّ ، بالكسْرِ : صاحِبُ الدَّيْرِ ، وهو الرَّاهبُ ، لأنَّه يَنْهَمُ أَي يَدْعو ؛ ويُضَمُّ.
وِالنَّهامِيُّ : الطَّريقُ السَّهْلُ.
وقالَ ابنُ شُمَيْل : الطَّريقُ المَهْيَعُ الجَدَدُ.
وِنِهْمٌ بالكَسْرِ ، ابنُ عَمْرِو بنِ رَبيعةَ بنِ مالِكِ بنِ معاوِيَةَ بنِ صعبِ بنِ دومان بنِ بكيلٍ : أَبو بَطْنٍ مِن هَمْدانَ منهم : عَمْرُو ابنُ (٧) بَرَّاقَةَ النِّهْميُّ ؛ برَّاقَةُ أُمُّه ، وأَبوه منبه ابنُ زيْدِ بنِ شهرِ بنِ نِهْم ؛ وكان منبهُ فارِساً شاعِراً ، وحَفِيدُه عَمْرُو بنُ الحَرِثِ بنِ عَمْرٍو وكانَ مُعَمِّراً ، ورَوَى عن الحُسَيْن بنِ عليٍّ ، ذَكَرَه الهمدانيُّ.
__________________
(١) في القاموس : ولا يَشْبَعَ.
(٢) في الصحاح واللسان : «زحر» يعني تنفس بشدّة.
(٣) اللسان والتهذيب.
(٤) اللسان والصحاح والأول والثالث في التهذيب والمقاييس ٥ / ٣٦٥.
(٥) اللسان والتهذيب ونسبه لأبي دواد.
(٦) ديوانه ط بيروت ص ٩ برواية : «وأدفع ...... الخفاجي ملحبا» فلا شاهد فيها والمثبت كرواية اللسان.
(٧) بالأصل : «بن» والصواب ما أثبت.