والثَّاني كأَنَّه مَوْضِع (١) آخَرُ ، نَقَلَهما ياقوتُ.

وِالنَّامَةُ : قاعةُ الفَرْجِ.

وِنَوْمانُ : نَبْتٌ ؛ عن السِّيرافي ولكنَّه ضَبَطَه بتَشْديدِ الواوِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

نُوِّمَ الرَّجُل تَنْويماً ، مُبالَغَةٌ في نامَ.

ونُوِّمَتِ الإِبِلُ : ماتَتْ ، شُدَّدَ للتّكْثيرِ.

ورجُلٌ نُوَمٌ : مُغَفَّلٌ.

وِنَوَّامٌ : كَثيرُ النَّوْمِ.

وِنامَ نَوْمَةً طَيِّبةً.

وِالنِّيَمةُ ، بالكسْرِ : هَيْئةُ النائِمِ ؛ وإِنَّه لحَسَنُ النِّيمةِ.

ورَأَى في المَنامِ كذا وهو مَصْدرُ نامَ.

وِتُنُوِّمَتِ المرأَةُ : أُتِيتْ وهي نائِمةٌ.

وِاسْتَنْوَمَ : احْتَلَمَ.

وطَعامٌ مَنْوَمَةٌ ، كمَقْعَدَةٍ : أَي يَحْمِل على النَّوْمِ.

وِاسْتَنامَ وِتَناوَمَ : طَلَبَ النَّوْم.

وِالمَنامُ : العَيْنُ ، لأَنَّ النَّوْمَ هنالك يكونُ ، وبه فَسَّر بعضُهم قَوْله تعالَى : (إِذْ يُرِيكَهُمُ اللهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً) (٢).

قالَ الحَسَنُ : أَي في عَيْنِك التي تَنامُ بها ، نَقَلَه الزَّجَّاجُ.

قالَ ابنُ جنيِّ : وفي المَثَلِ : أَصْبِحْ نَوْمانُ ، هو مِن أَصْبَح الرَّجلُ إذا دَخَلَ في الصُّبْحِ.

ورِوايَةُ سِيْبَوَيْه : أَصْبِحْ ليْلُ لِتَزُلْ حتى يُعاقِبَك الإِصْباح.

والثأْرُ المُنِيم : الذي فيه وَفاءُ طِلْبتِه ؛ وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في الراءِ.

وفلانٌ لا يَنامُ ولا يُنيمُ : أَي لا يَدَعُ أَحَداً يَنامُ ؛ قالتِ الخَنْساء :

كما مِنْ هاشمٍ أَقرَرْت عَيْني

وِكانَتْ لا تَنامُ ولا تُنِيمُ (٣)

وعَطَنٌ مُنِيمٌ : تَسْكُن إليه الإِبِلُ فيُنيمُها.

وقوْلُهم : نامَ هَمُّه ، معْناهُ : لم يكنْ له هَمٌّ ؛ حَكَاه ثَعْلَب.

وِنامَ عنه نَوْمَة الأَمَةِ : إذا غَفلَ عن الاهْتِمامِ به.

وِنامَ فلانٌ عن حاجَتِي : إذا غَفَلَ عنها ولم يَقُمْ بها.

وما نامَتِ السَّماءُ اللَّيْلَةَ مَطَراً ؛ وكذلِكَ البَرْق.

وِنامَ الماءُ : إذا دامَ وقامَ ، وِمَنامُه حيثُ يَقومُ.

ويقالُ : باتَتْ همومُه غَيْر نِيامٍ.

وِنامَ العِرْقُ : لم يَنْبِض.

وِنامَ الرَّجلُ : ماتَ.

وِالمَنامَةُ : القَبْرُ.

ولَيْلٌ نائِمٌ : أَي يُنامُ فيه ، وهو فاعِلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ فيه ، كما في الصِّحاحِ.

وِاسْتَنامَ بمعْنَى نامَ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لحُمَيْدِ بنِ ثوْر :

فقامَتْ بأَثْناءٍ من اللَّيْلِ ساعةً

سَراها الدَّواهي واسْتَنامَ الخَرائدُ

أَي نامَ الخَرائدُ.

وِنامَ إليه : وثقَ به ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :

فقلتُ : تَعَلَّمْ أَنَّني غيرُ نائِم

إلى مُسْتَقِلٍّ بالخِيانَةِ أَنْيَبا (٤)

يخاطبُ ذِئْباً ، رَوَاه ثَعْلَب.

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : كأنه ، لا وجه للكانية بعد جزم ياقوت والمصنف بأنهما موضع».

(٢) الأنفال ، الآية ٤٣.

(٣) اللسان ، ولم أعثر عليه في ديوانها.

(٤) اللسان والتكملة والتهذيب ، والأنيب : الغليظ الناب.