عبيدَةَ : أَنَّ العَرَبَ كانتْ تُسَمِّي مُلوكَ الحيرَةِ النُّعْمانَ لأنَّه كانَ آخِرَهم.
وِمَعَرَّةُ النُّعمانِ : د ، قَديمٌ مِن الشَّامِ وأَهْلُه تَنوخ ، يقالُ : اجْتازَ به النُّعْمانُ بنُ بَشيرٍ ، رضياللهعنه ، فَدَفَنَ به وَلَداً فأُضِيفَ إليه ؛ وتقد تَقَدَّمَ ذِكْرُه في الراءِ ، والنِّسبَةُ إليه المَعرِّيُّ.
وِالنُّعْمانونَ : ثلاثونَ صَحابِيَّا وهم : النُّعْمانُ بنُ أَسْماء ، وابنُ بادِيَةَ (١) ، وابنُ بَشيرٍ ، وابنُ تنبالَةَ ، وابنُ ثابِتٍ ، وابنُ الحرِّ ، وابنُ حميدٍ ، وابنُ أَبي جعال ، وابنُ حارِثَةَ ، وابنُ أَبي حزفَةَ (٢) ، وابنُ خَلَفٍ ، وابنُ زيْدٍ ، وِالنُّعْمانُ السبئي ، وابنُ سنانٍ ، وابنُ سيَّارٍ ، وابنُ شريك ، وابنُ عبدِ عَمْرو ، وابنُ العجلان ، وابنُ عدِيِّ ، وابنُ عصر ، وابنُ عَمْرٍو ، وابنُ أَبي فاطمَةَ ، وابنُ قوقل ، وابنُ قَيْسٍ ، وابنُ مالِكِ بنِ ثَعْلَبَة ، وابنُ مالِكِ بنِ عامِرٍ ، وابنُ مقرنٍ ، وابنُ مورقٍ ، وابنُ يزيد وِالنُّعْمانُ : قيلَ ذِي رُعَيْن ، رضياللهعنهم.
وِبَنُو نَعامٍ ، كسَحابٍ : بَطْنٌ مِن أَسَدِ بنِ خزيمَةَ في طَريقِ المَدِينَة يُعَبَّرون بسرقِ العَبِيدِ ، منهم سماعَةُ بنُ أَشْول الشاعِرُ.
وِالأُنَيْعِمُ ، مصَغَّراً : ع.
وِالأَنْعَمانِ : وادِيانِ باليَمامَةِ عنْدَ منعج وحزاز.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : الأَنْعَمان اسْمُ مَوْضِعٍ ؛ وأَنْشَدَ للرَّاعِي :
صبا صبوةً بَلْ لجَّ وَهُوَ لَجوجُ |
|
وِزالتْ له بالأَنْعَمين حدوجُ (٣) |
أَو هُما الأَنْعَمُ وعاقِلٌ.
وقالَ نَصْر : الأنْعَمُ جَبَلٌ باليَمامَةِ ، وهناك آخَرُ قَرِيبٌ منه يقالُ له الأَنْعَمان.
وِالنَّعائِمُ : ع ، بنَواحِي المدينةِ ، على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاة والسَّلام ؛ قالَ الفَضْلُ بنُ العبَّاس اللهبي :
ألَمْ يأْتِ سَلْمَى نأْيُنا ومقامُنا |
|
ببابِ دقاق في ظِلالِ سُلالمِ |
سِنِيْن ثلاثاً بالعَقِيقِ نَعُدُّها |
|
وِبنت جريد دون فَيفا نَعائِمِ (٤) |
وِنَعْمَايا ، بفتحٍ فسكونٍ وبعْدَ الأَلفِ الأُوْلى ياء : جَبَلٌ ، قالَ :
وِأغانيجُ بها لو غونجت |
|
عُصم نعما يا إذا حطت تشد (٥) |
وِالأَنْعَمُ (٦) ، ظاهِرُ سِياقِه أنَّه بفتْحِ العَيْن والصَّوابُ كأَفْلُسٍ كما ضَبَطَه نصر ، ع بالعاليةِ مِن المَدِينَةِ.
وقالَ نَصْر : جَبَلٌ بالمدينَةِ عليه بعضُ بيوتِها.
وِنُعْمٌ ، بالضَّمِّ : ع برَحَبَةِ مالِكِ بنِ طوقٍ.
وِبُرْقَةُ نُعْمِيِّ ، كتُرْكِيِّ : من بُرَقِهِم ، قالَ النابغَةُ الذُّبيانيُّ :
أسائل من سُعداك مَغْنى المعاهدِ |
|
ببُرْقة نعميِّ فذات الأَساودِ (٧) |
وِالتَّنْعيمُ : ع ، على ثلاثةِ أَمْيالٍ أَو أَربعةٍ من مَكَّةَ المُشَرَّفة ، وهو أَقْرَبُ أَطْرافِ الحِلِّ إلى البيتِ الشَّريفِ ، سُمِّيَ به لأَنَّ على يَمينِهِ جَبَلُ نُعَيْمٍ ، كزُبَيْرٍ ، وعلى يَسارِهِ جَبَلُ ناعِمٍ ، والوادِي اسْمُه نَعْمان ، بالفتْحِ.
وِالنَّعْمانِيَّةُ ، ظاهِرُ سِياقِه بالفتْحِ ، وضَبَطَه ياقوتُ بالضمِّ ، ة بمِصْرَ ، كذا في كتابِ ابنِ طاهِرٍ.
وِأَيْضاً : د ، بين واسِطَ وبَغْدادَ في نصْفِ الطَّريقِ على ضفَّةِ دجلَةَ مَعْدودَة في أَعْمال الزَّاب الأَعْلَى ، وهي قَصبةٌ ، وأَهْلُها شِيْعَة غالية ، ومنها : ظَهيرُ الدِّيْن أَبو عليِّ
__________________
(١) في أسد الغابة : «بازية» وقيل : ابن راذية.
(٢) في أسد الغابة : خزمة.
(٣) ملحقات ديوانه ص ٣٠١ واللسان.
(٤) معجم البلدان : «النعائم» وفيه : «بباب دفاق» و «نبت جريد».
(٥) معجم البلدان : «نعمايا» وفيه : إذا انحطت تشد.
(٦) نص ياقوت على ضم العين.
(٧) الديوان ص ٤٣ برواية : «أهاجك» وفي معجم البلدان : «نعمي» : «أشاقك».