وِقَوْمي إنْ سأَلْتَ بنُو عليِّ |
|
متى تَرَهُم بضَرْغَمَةٍ تَفِرُّ (١) |
وِالضِّرْغامَةُ ، كجِرْيالةٍ : الرَّجُلُ الشُّجاعُ ، على التَّشْبيهِ بالأَسَدِ.
وِأَيضاً : الفَحْلُ القَوِيُّ على التّشْبيهِ بالأَسَدِ.
قيلَ لابْنَةِ : الخُسِّ : أَيُّ الفُحولِ أَحْمدُ ، فقالت : أَحْمرُ ضِرْغامَة شَديدُ الزَّئيرِ قَليلُ الهَديرِ.
وِأَيْضاً : الرَّجُلُ الشَّديدُ على التَّشبيهِ بالأسدِ ، قالَ الشاعِرُ :
فَتى الناسِ لا يَخْفى عليهم مكانهُ |
|
وِضِرْغامةٌ إنْ هَمَّ بالأَمْر أَوْقَعا (٢) |
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ضَرْغامَةٌ مِن طينٍ للوَحَلِ ، كذا في نوادِرِ الأَعْرابِ.
وِضِرْغامٌ ، بالكسْرِ : اسمٌ.
[ضغم] : ضَغَمَهُ وبه ، كمَنَعَ ، ضَغْماً : عَضَّهُ ما كان ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ.
أَو (٣) هو دونَ النَّهْش ، أَو هو أَنْ لا يَمْلَأَ ، كذا في النسخِ ، وصَوابُه : أَنْ يَمْلَأَ فَمَهُ ممَّا أَهْوَى إليه. وفي حدِيْثِ عُتْبة بن عبْد العُزّى : «فعَدا عليه الأَسَدُ فأَخَذَ برأْسِه فضَغَمَه ضَغْمةً».
وِالضُّغامَةُ ، كثُمامَةٍ : ما ضَغَمْتَه ولَفَظْتَهُ مِن فيكَ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن ابن دُرَيْدٍ.
وِقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : الضَّيْغَمُ الذي يَعَضُّ كثيراً ، والياءُ زائِدَةٌ ، وِمنه سُمِّي الأَسَدُ ضَيْغَماً ، كالضَّيْغَميِّ.
وقيلَ : هو الواسِعُ الشِّدْقِ منها ، قالَ كَعْبٌ :
من ضَيْغَمٍ من ضِراءِ الأُسْدِ مخْدَرُه |
|
ببطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونه غِيلُ (٤) |
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ضَغْمُ الفَقْرِ : عَضُّه وشِدَّتُه ، وهو مجازٌ.
وِالضّياغمُ وِالضَّياغَمَةُ : الأُسودُ.
وِضَيْغَمٌ الأَسَدِيُّ : شاعِرٌ ، قالَهُ ابنُ جنيِّ.
وِأَضْغَم الفَمُ : كَثُر لُعابُه ، عن ابنِ القطَّاع.
[ضمم] : الضَّمُّ : قَبْضَ شيءٍ إلى شيء ، وقد ضَمَّه إليه ضَمّاً فهو ضامٌّ وذاك مَضْمومٌ ، فانْضَمَّ إليه وِتَضامَّ ، ومنه الحدِيْثُ : «لا تَضامُّون في رُؤْيتِه» ، أَي لا يَنْضَمُّ بعضُكم إلى بعضٍ ، فيقول الواحِدُ لآخر أَرِنِيه كما تَفْعلُون عنْدَ النَّظَرِ إلى الهِلالِ. وِضامَّهُ مُضامَّةً ، وهكذا يُرْوَى أَيْضاً : لا تُضامُّون على صيغة ، ما لم يُسَمَّ فاعِلُه.
قالَ ابنُ سِيْدَه : ولم أَرَ ضَامّ مُتَعدّياً إلَّا فيه ، ويُرْوَى أَيْضاً : لا تُضامُونَ ، مِن الضَّيْم ، وهو مَذْكورٌ في موْضِعِه.
وِاضْطَمَّ الشَّيءَ : جَمَعَهُ إلى نَفْسِه.
قالَ الأَزْهرِيُّ : هو افْتَعَلَ مِن الضَّمِّ ، قُلِبَتِ التاءُ طاءً لأَجْلِ لفْظةِ الضادِ ، ومنه الحدِيْث : «فدَنا الناسُ وِاضْطَمَّ بعضُهم إلى بعضٍ».
وفي حدِيْث : «كان إذا اضْطَمَّ عليه الناسُ أَعْنَقَ» ، أَي ازْدَحَموا.
وِالضُّمامُ : كغُرابٍ : كلُّ ما ضُمّ به شيءُ إلى شيءٍ.
وِالضِّمُّ وِالضِّمامُ ، بكسْرِهِما : الدَّاهِيَةُ الشَّديدَةُ ، هكذا ذَكَرَه اللَّيْثُ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : وكأَنَّه تَصْحِيفٌ والصَّوابُ بالصَّاد المهْمَلَةِ ، كما تقدَّمَ.
وِالإِضْمامَةُ ، بالكسْرِ : الجماعَةُ مِن النَّاسِ ، ليسَ أَصْلُهم واحِداً ولكنَّهم لَفِيفٌ ، والجَمْعُ الأَضامِيمُ.
وفي حدِيْث يَحْيَى بن خالِدٍ : «لنا أَضامِيمُ من هاهنا وهاهنا» ، أَي جَماعَاتٌ ليسَ أَصْلُهم واحِداً ، كأَنَّ بعضَهم ضُمَّ إلى بعضٍ.
وِالضَّمُومُ ، كصَبُورٍ : كُلُّ وادٍ يُسلَكُ بين أَكَمَتيْنِ طويلَتَيْنِ.
__________________
(١) اللسان.
(٢) اللسان.
(٣) في القاموس : أو غضّاً دون النهش.
(٤) اللسان.