يقالُ : عاشَ حتى أَدْرَكَ لُقْمانَ الحَكِيمِ وأَخَذَ عنه العِلْم ، كما في الرَّوْضِ ؛ قالَ أَبو المهوّشِ الأَسَديُّ :

تَراه يُطوِّفُ الآفاقَ حِرْصاً

ليأْكُلَ رأْسَ لُقْمانَ بنِ عادِ (١)

وبَنُو اللقيميِّ : شِرْذِمَةُ بدمياط يَنْتَسِبُونَ إلى الأَنْصارِ ، وفَدَ جَدُّهم الشيخُ صَلاح الدِّيْن بنُ لُقَيْمٍ الطائِفَ فتدير دمياط ، ومنه هذا العقب.

وِأَلْقِمْ فَمَ البَكَرَةِ ، عُوداً ليَضِيقَ.

وِالْتَقَمَ أُذُنَه : سارَّةُ وِأَلْقَمْتُه أُذُني فصبَّ فيها كَلاماً.

وِأَلْقَمَ إصْبَعَه مرارَةً.

ورجُلٌ لَقِمٌ ، ككَتِفٍ : يَعْلو الخُصومَ.

وركيَّةٌ مُتلقِّمةٌ : كثيرَةُ الماءِ.

وِتَلْقِيمُ الحجَّةِ : تَلْقِينُها ؛ وكلُّ ذلِكَ مجازٌ.

وِلقم الكِتابَ لَقْماً : كَتَبَه ، وأَيْضاً مَحاهُ ؛ وهو مِن الأَضْدادِ ؛ ذَكَرَه ابنُ القَطَّاع.

[لكم] : اللَّكْمُ : الضَّرْبُ باليَدِ ، مَجْموعةً ؛ وفي الصِّحاحِ : بجَمْع الكَفِّ.

أَو هو اللّكْزُ في الصَّدْرِ والدَّفْعُ ؛ لَكَمَه يَلْكُمُه لَكْماً ، مِن حَدِّ نَصَرَ ؛ وأَنْشَدَ الأَصْمَعيُّ :

لَدْمُ العُجا تَلْكُمُها الجَنادِلُ (٢)

وِمِن المجازِ : المُلَكَّمَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ : القُرْصةُ المَضْرُوبَةُ باليَدِ ، كما في الصِّحاحِ.

وِمِن المجازِ : خُفٌّ مِلْكَمٌ ، كمِنْبَرٍ ومُعَظَّمٍ وشَدَّادٍ : أَي صُلْبٌ شَدِيدٌ يَكْسِرُ الحِجارَةَ. يقالُ : جاءَنا في نِخاقَيْنِ (٣) مُلَكَّمَيْنِ ، أَي في خُفَّيْن مُرقَّعَيْنِ ؛ وأَنْشَدَ ثَعْلَب :

ستَأْتِيك منها إن عَمَرْتَ عِصابةٌ

وِخُفَّانِ لَكَّامانِ للقِلَعِ الكُبْدِ (٤)

قالَ ابنُ سِيْدَه : هذا الشِّعْرُ للصٍ يتتهزَّأْ بمسْرُوقِه.

وِجَبَلُ اللُّكامِ ، كغُرابٍ ، كما هو في التهْذِيبِ ، ومِثْلَهُ بخطِّ أَبي زَكريَّا ؛ وقالَ : هو المَعْروفُ. وِضَبَطَه الجَوْهرِيُّ مِثْل رُمَّان ؛ وذَكَرَ الوَجْهَيْن ياقوتُ : يُسامِتُ حَماةَ وشَيْزَرَ وأَفامِيَةَ ويَمْتَدُّ شَمالاً إلى صَهْيونَ والشُّغْرِ وبَكاسَ ويَنْتَهِي عند أنْطاكِيَة ، ويَتَّصلُ بحمْصَ فيُسَمَّى بلُبْنان ، وممَّا سارَتْ به الأَمْثالُ قَوْلهم : أَبْدالُ اللُّكام لا يَزِيدُونَ على سَبْعِيْن ، وهم الذين جاءَت الآثارُ بأَنَّ اللهَ تعالَى إنَّما يرْحمُ العِبادَ ببَرَكَتِهم مهما تُوفي واحِدُ منهم قامَ بَدَلٌ منه ، لا يسْكنُونَ إلَّا هذا الجَبَل ؛ كذا في المضافِ والمَنْسوبِ للثَّعالِبيّ.

وِمَلْكُومٌ : اسْمُ ماءٍ (٥) بمكة ، شَرفَها اللهُ تعالى.

قالَ السّهيليُّ في الرَّوْض : هو عنْدِي مَقْلوبٌ ، والأَصْل مَمْكُولٌ مِن مَكَلْتَ البئْرَ اسْتَخْرَجْتَ ماءَها ؛ وقد قالوا : بئْرٌ عَمِيقَةٌ ومَعِيقَةٌ ، فلا يَبْعدُ أَنْ يكونَ هذا اللفْظُ كَذلِكَ ؛ يقالُ فيه : مَمْكُولٌ وِمَلْكُومٌ ؛ وأَنْشَدَ ياقوتُ :

سَقَى الله أَمْواهاً عَرفتُ مَكانَها

جؤاثى ومَلْكُوماً وبَذَّرَ والغُمْرَا (٦)

وِالمُلَكَّمُ ، كمُعَظَّمِ : خُفُّ الإِنْسانِ المُرَقَّعُ الذي في جانِبِهِ رِقَاعٌ يَلْكُمُ بها الأَرضَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

المَلْكُومُ : المَظْلومُ ؛ نَقَلَه شيْخُنا.

وِالمُلاكَمَةُ : المُلاطَمَةُ ؛ وِتَلاكَمَا : تَلاطَمَا.

وِاللّكْمَةُ : اللَّطْمَةُ بجَمْعِ الكَفِ ؛ والعَوام يقُولُونَ : اللُّكَّمّيّة ، بضمِّ فتَشْديدِ كافٍ مَفْتوحَة وياءٍ مُشَدَّدَةِ.

وِلَكَمَ السَّيْلُ عُرْضَ البَلَدِ (٧) : أَثَّر فيه ؛ وهو مجازٌ.

__________________

(١) اللسان والصحاح ، قال ابن بري : وقيل ليزيد بن عمرو ابن الصعق ، وهو الصحيح.

(٢) اللسان بدون نسبة وقبله :

كأن صوت ضرعها تشاجلُ

هاتيك هاتا حتنا تكايل

(٣) في اللسان والتهذيب : نخافين.

(٤) اللسان.

(٥) في القاموس : ماءٌ بالرفع منونة.

(٦) معجم البلدان : «ملكوم» برواية : جُراباً بدل جؤاثى.

(٧) في الأساس : عرض الجبل.