غابَتْ حَلِيلتُه وأَخْطأَ صَيْده

فله على لَقَمِ الطريقِ زَئِيرُ (١)

وقالَ اللَّيْثُ : لَقَمُ الطَّريقِ : مُنْفَرَجُه ، تقولُ : عليك بلَقَمِ الطَّريقِ فالْزَمْه.

وِاللَّقْمُ ، بالتَّسْكينِ ، ولو قالَ : وبالفَتْح كانَ أَخْصَر : سُرْعَةُ الأَكْلِ والمُبادرَةُ إليه.

وِلَقِمَه ، كسَمِعَه ، لَقْماً : جَذَبَه بفِيهِ وِأَكَلَه سَرِيعاً.

وِالْتَقَمَه الْتِقاماً : ابْتَلَعَه في مُهْلةٍ.

وِرجُلٌ تِلْقام وِتِلْقامة ، بكسْرِهِما ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَخيرَيْن ، وتُشَدُّ قافُهما ، والأَخيرَةُ مِن المُثُل التي لم يَذْكُرها سِيْبَوَيْه : أَي كَبيرٌ.

وفي المُحْكَمِ : عَظيمُ اللُّقَمِ ، واحِدُ لقْمَةٍ.

وِاللُّقْمَةُ ، بالضمِّ ، وتُفْتَحُ عن اللَّحْيانيِّ : ما يُهَيَّأُ للَّقْمِ ، أَي الالْتِقامِ.

وِاللَّقِيمُ ، كأَميرٍ : ما يُلْقَمُ ، فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ.

وِمِن المجازِ : لَقَمَ الطَّريقَ وغيرَه لَقْماً : إذا سَدَّ فَمَه ؛ نقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وِالإِلْقامُ : أَنْ يَعْدُوَ البَعيرُ في أَثْناءِ مَشْيِه ؛ وقد أَلْقَمَ عَدْواً ، عن ابنِ شُمَيْلٍ.

وِسَمَّوْا لُقَيْماً ، كزُبَيْرٍ وعُثمانَ ، يجُوزُ أَنْ يكونَ تَصْغِير لُقْمان على التَّرْخِيم ، ويَجوزُ أَنْ يكونَ تَصْغِير اللَّقم ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :

لُقَيْمُ بنُ لُقْمانَ من أُخْتِه

وِكان ابنَ أُخْتِ له وابْنَما (٢)

وِلقمانُ الحكيمُ : الذي أَثْنَى عليه اللهُ في كتابِهِ ، اخْتُلِفَ في نُبُوتِه فقيلَ : كانَ حكِيماً لقَوْله تعالَى : (وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) (٣) ، وقيلَ : كانَ رجُلاً صالِحاً ؛ وقيلَ : كان خَيَّاطاً ؛ وقيلَ : نجَّاراً ؛ وقيلَ : راعِياً.

ورُوِي في التفْسِير : أَنَّ إنساناً وقَفَ عليه وهو في مَجْلِسِه فقالَ : ألَسْتَ الذي كنتَ تَرْعَى معي في مكانِ كذا وكذا؟ قالَ : بلى ، قالَ : فما بَلَغَ بك ما أَرَى؟ قالَ : صِدْقُ الحدِيْثِ وأَداءُ الأَمانةِ والصَّمْتُ عمَّا لا يَعْنِيني.

وقيلَ : كانَ حَبَشِيَّا غَليظَ المشافِرِ مشقَّقَ الرِّجْلين ؛ هذا كُلُّه قَوْلُ الزَّجَّاج ، وليسَ يضرُّه ذلِكَ عنْدَ اللهِ ، عزوجل ، لأَنَّ اللهَ شرَّفَه بالحِكْمَةِ.

وِلُقْمانُ بنُ شَيْبَةَ بنِ مُعَيْطٍ : صحابيٌّ ؛ الصَّحِيحُ أنَّه لُقْمان بنُ شبَّةَ أَبو حُصَيْن العَبْسيُّ أَحَدُ التّسْعَة والسَّبْعِين الوَافِدِيْن.

وِلُقْمانُ بنُ عامِرٍ الأَوْصابيُّ الحِمْصِيُّ مِن أهْلِ الشامِ ، مُحَدِّثٌ بل تابِعِيٌّ رَوَى عن أَبي الدَّرْداءِ وأَبي أمامَةَ ، وعنه الزّبيديُّ وعتبَةُ بنُ ضمرَةَ والفرَجُ بنُ فضالَةَ ؛ قالَ أَبو حاتِمٍ : يكتبُ حَدِيْثَهُ.

وِالحِنْطةُ اللُّقَيْمِيَّةُ هي الكِبارُ السَّرَوِيَّةُ التي تُؤْتَى مِن السّرَاةِ ؛ أَو نِسْبةٌ إلى لُقَيْمٍ ، كزُبَيْرٍ ، ة بالطَّائِفِ مَوْصوفَةٌ بجودَةِ البُرِّ والشَّعِيرِ.

وِتَلقُّمُ الماءِ : قَبْقَبَتُه من كثْرَتِه ؛ وهو مجازٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

أَلْقَمَه إيَّاه إلْقاماً : وَضَعَ في فِيهِ لُقْمَةً ، وكَذلِكَ لَقَمَها تَلْقِيماً.

وفي المَثَلِ : فكأَنَّما أَلْقَم فَاه حَجَراً ، وذلِكَ إذا أَسْكَتَهُ عنْدَ السّبابِ.

وِأَلْقَمَ عينَه خَصاصَةَ البابِ : جَعَلَ الشّقَّ الذي في البابِ يُحاذِي عيْنَه فكأَنَّه جَعَلَه للعينِ كاللُّقْمةِ للفَمِ.

وِتَلَقَّمَه تَلَقُّماً : الْتَقَمَه على مُهْلةٍ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وِاللَّقْمَةُ ، بالفتحِ : المرَّةُ الواحِدَةُ. يقالُ : أَكَلَ لَقْمَتَيْن بلَقْمةٍ.

وِلَقَّم البَعيرَ تَلْقِيماً : إذا لم يأْكُلْ حتى يُناوِلَه بيدِهِ.

وِلُقْمانُ : صاحِبُ النُّسورِ تنْسِبُه الشُّعراءُ إلى عادٍ ؛

__________________

(١) البيت لبشار بن برد ، واللسان.

(٢) اللسان.

(٣) لقمان ، الآية ١٢.