قد كانَ ثَمَّ شَحِيمُ.

والمعْنَى واحِدٌ.

وِقَوْلُهم : نَبِيُّ المَلْحَمَةِ ، فيه قَوْلانِ : أَي نَبيُّ القِتالِ ، وهو كقَوْله في الحَدِيْث الآخَر : «بُعِثْتُ بالسَّيْفِ» ؛ أَو نَبيُّ الصَّلاحِ وتَأْليفِ النَّاسِ كأَنَّه يُؤَلِّفُ أَمْرَ الأُمَّةِ ، مِن لَحَمَ الأمْرَ إذا أَحْكَمَه وأَصْلَحَهُ ، رَوَاهُ الأَزْهرِيُّ عن شَمِرٍ.

وِالْتَحَمَ الجُرْحُ للبُرْءِ : الْتَأَمَ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ ؛ أَي الْتَزَقَ.

وِمِن المجازِ : الْتَحَمَتِ الحَرْبُ : اشْتَدَّتْ ، وقد أَلْحَمْتُها ، كما في الصِّحاحِ.

وِمِن المجازِ : أَلْحِمْ ما أَسْدَيْتَ ، أي تَمِّمْ ما بَدَأْتَ مِن الإحْسانِ ، وهو مَثَلٌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : اسْتَلْحَمَ الزَّرْعُ واسْتَكَّ وازدَجَّ : أَي الْتَفَّ ؛ نَقَلَه الأزْهرِيُّ.

وقالَ الأَصْمَعيُّ : أَلْحَمْتُ القومَ : أَطْعَمْتهم اللَّحْمَ ؛ قالَ مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ يَصِفُ ضبعاً :

وِتَظَلُّ تَنْشِطُنِي وتُلْحِم أَجْرِياً

وسْطَ العَرِينِ وليسَ حَيٌّ يَمنعُ (١)

وقد أَشارَ إليه الجَوْهرِيُّ بقَوْلِه ، والأَصْمَعيُّ بقَوْلِه.

قالَ شَمِرٌ : والقِياسُ بغيرِ الأَلفِ.

وبَيْتٌ لَحِمٌ ، ككَتِفٍ : كَثيرُ اللَّحْمِ ؛ وبه فُسِّرَ الحَدِيْثُ السابِقُ.

وأَكَلَ لَحْمَهُ ورَتَعَ لَحْمَهُ : اغْتَابَهُ ، وهو مجازٌ ؛ وأَمَّا قَوْل الراجزِ يَصِفُ الخيْلَ :

نُطْعِمُها اللَّحْمَ إذا عَزَّ الشَّجَرْ

وِالخيْلُ في إِطْعامِها اللحْمَ ضَرَرْ (٢)

قالَ الأَصْمَعيُّ : أَرادَ باللحْمِ اللَّبَنَ ، سَمّى به لأنَّها تَسمَنُ على اللبَنِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : كانوا إذا أَجْدَبُوا وقَلَّ اللَّبَنُ يَبَّسُوا اللحْمَ وحَمَلوه في أَسْفارِهم وأَطْعَمُوه الخيْلَ ، وأَنْكَر ما قالَهُ الأَصْمَعيّ وقالَ : إذا لم يكنِ الشجَرُ لم يكنِ اللبَنُ.

وِلَحِمَ الصَّقْر ونحْوُه ، كعَلِمَ : اشْتَهَى اللحْمَ.

وِلَحْمَةُ الصقْرِ : الطائِرُ يُطْرَحُ إليه أَو يَصِيدُه.

وِأَلْحَمْتُ الطَّيرَ إلحاماً.

وِلَحِمَتِ الناقَةُ وِلَحُمَتْ لَحامةً وِلُحوماً فيهما ، فهي لَحِيمةٌ : كثُرَ لَحمُها.

وتَلاحَمَتِ الشجَّةُ : إذا الْتَحَمَتْ وبَرَأَتْ ، وهو مجازٌ ؛ نَقَلَهُ ابنُ الأَثيرِ.

وِأَلْحَمْتُه سَيْفي ، وِأُلْحِمَ الرَّجُل ، بالضمِّ : قُتِلَ.

وِلَحِمَ رجُلاً ، كعَلِمَ : قَتَله ، أَو قَرُب منه حتى لَزِقَ به ، أَو لَحَمه ضَرَبَه فأَصابَ لَحْمَه.

وِالمُلْحَمُ ، كمُكْرَمٍ : الذي أُسِرَ وظَفِر به أَعْدَاؤُه.

وِلُحْمةُ الأَرْضِ : بَقْلُها.

وِأَلْحَمَ نفْسَه الموتَ : جَعَلَها لُحْمةً له.

وِأَلْحَمَه الأَرضَ : جَدَلَه.

وِأَلْحَمَهُ القتالُ : لم يَجِد منه مَخْلصاً.

وِأَلْحَمَ الرَّجُلُ : صارَ ذا لَحْمٍ.

وِأَلْحَمَ بالمَكانِ : أَقامَ ، عن ابنِ الأَعْرَابيّ.

وقيلَ : لَزِمَ الأَرضَ ؛ وأَنْشَدَ :

إذا افْتَقَرا لم يُلْحِما خَشْيَة الرَّدى

وِلم يَخْشَ رُزْأً منهما مَوْلَياهُما (٣)

وفي الحَدِيْث : «فَأَلْحَمَ عنْدَ الثالثَةِ» ، أَي وَقَفَ عنْدَها.

وِأَلْحَمَهُ إلحاماً : لأَمَهُ فالْتَحَمَ.

__________________

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) اللسان ، والأساس ونسبه للطرماح ، وفيها : «اللحم عسر».

(٣) اللسان.