وِأَبو اللَّحَّامِ التَّغْلبيُّ ، كشَدَّادٍ ، وفي بعضِ النسخِ : الثَّعْلَبيّ ، شاعِرٌ فارِسٌ في الجاهِلِيَّةِ.

وِمِن المجازِ : اسْتَلْحَمَ الطَّريقَ ، إذا تَبِعَه أَو رَكِبَه ولَزِمَه ، كما في الأساسِ ؛ أَو تَبعَ أَوْسَعَه ولَزِمَه ؛ قالَ رُؤْبَةُ :

وِمَن أَرَيْناهُ الطريقَ اسْتَلْحَما (١)

وقالَ امْرؤُ القَيْسِ :

اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ على أَكْسائِها

أَهْوَجُ مِحْضِيرٌ إذا النَّقْعُ دَخَنْ (٢)

وفي حَدِيْث أُسامَة : «فاسْتَلْحَمَنا رجلٌ مِن العدُوِّ» ، أَي تَبِعَنا.

وِاسْتَلْحَمَ الطَّريقُ : اتَّسَعَ.

وِمِن المجازِ اسْتُلْحِمَ الرَّجُلُ ، مَجْهولاً : إذا رُوهقَ في القِتالِ.

وفي الصِّحاحِ : احْتَوَشَه العدُوُّ في القِتالِ.

وفي الأَساسِ : اسْتَلْحَمَه الخطبُ : نَشَبَ فيه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للعُجَيرِ السَّلوليّ :

وِمُسْتَلْحَمٍ قد صَكَّه القومُ صَكَّةً

بَعِيدَ المَوالِي نِيلَ ما كان يَجْمَعُ

وأَنْشَدَ ابنُ جنيِّ في المحتسبِ :

الضَّارِبُونَ حبيك البيض إذ لَحِقُوا

لا يَنْكِصون إذا ما اسْتلحمُوا وحموا

وِمِن المجازِ : حَبْلٌ مُلاحَمٌ ، بفتحِ الحاءِ ، أَي مُغارٌ شَديدُ الفَتْلِ.

وفي الصِّحاحِ : مَشْدودُ الفَتْلِ ؛ وأَنْشَدَ أَبو حنيفَةَ :

مُلاحَمُ الغارةِ لم يُغْتَلَبْ

وِالمُلْحَمُ ، كمُكْرَمِ : جِنْسٌ من الثِّيابِ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ ؛ وإِليه نُسِبَ أَبو تَغْلب عبدُ الوَهابِ عليِّ بن الحَسَنِ المُلْحَمِيُّ الفارِسِيُّ وآخَرُونَ.

وِأَيْضاً : المُلْصَقُ بالقومِ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ عن الأَصْمَعيِّ ، وهو مجازٌ ؛ والمُرادُ به الدَّعيُّ الذي ليسَ منهم ؛ قالَ الشاعِرُ :

حتى إذا ما فَرَّ كلُّ مُلْحَم (٣)

وِمِن المجازِ : اللَّحِيمُ ، كأَميرٍ : القَتِيلُ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ عن أَبي عُبَيْدَةَ.

وِقد لُحِمَ ، كعُنِيَ ، أَي قُتِلَ.

وفي الأساسِ : قُطِعَ لَحْمُه.

وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه لساعِدَةَ بن جُؤَيَّة :

وِلكنْ تَرَكتُ القومَ قد عَصَبوا به

فلا شَكَّ أَن قد كان ثَمَّ لَحِيمُ (٤)

وأَوْرَدَه الجَوْهرِيُّ :

فقالوا : تَرَكْنا القومَ قد حَصَروا به

قالَ ابنُ بَرِّي : صوابُ إِنْشادِه :

فقالا تَرَكْناه

وقَبْله :

وِجاءَ خَلِيلاه إليها كِلاهُما

يُفِيضُ دُموعاً غَرْبُهُنَّ سَجُومُ (٥)

* قُلْتُ : وهكذا قَرَأْتُهُ في دِيوانِ شعْرِه ، وهي رِوايَةُ الباهِلِيّ ؛ ورَوَاهُ غيرُهُ :

__________________

(١) اللسان والتهذيب والتكملة وبعده فيها :

طاعتنا أو كان لحماً ملحما

(٢) اللسان والصحاح.

(٣) اللسان والتهذيب.

(٤) ديوان الهذليين ١ / ٢٣٢ برواية :

فقالوا عهدنا القوم قد حصروا به

فلا ريب أن قد كان ثم لحيم

والمثبت كرواية اللسان عن ابن سيدة. وأورده الجوهري برواية :

فقالوا : تركنا القوم قد حصروا به

وِلا ريب أن قد كان ثم لحيم

وانظر اللسان في روايةٍ ، والتكملة.

(٥) ديوان الهذليين ١ / ٢٣٢.