وِكُوْمُ الفَارِ ، وِكُوْمُ سلامٍ ، وِكُوْمُ الخلّ ، وِكُوْمُ الهَواءِ ، وِكُوْمُ بساط ، وِكُوْمُ سملاً ، وِكُوْمُ سَحابٍ ، وِكُوْمُ ثَعْلَب ، وِكُوْمُ الراقوبة ، وِكُوْمُ النَّجَّارِين ؛ وفي الدنجاوية : كُوْمُ سركلا ؛ وفي حَوْف رَمْسِيس : كُوْمُ شريك وقد رأَيْتُها ، وكأَنَّها المُرادَةُ مِن الحدِيْث الذي ذُكِرَ فيه كُوم عَلْقام ، وفي رِوايَةٍ : كُوْم عَلْقَما (١) بضمِّ الكافِ ، وفَسَّره ابنُ الأَثيرِ فقالَ : مَوْضِعٌ بأَسْفل ديار مِصْرَ ، صَانَها اللهُ تعالَى.
وكِيمان شراس ؛ وفي الكفورِ الشاسِعَةِ مِن الحوفِ المَذْكُور : كُوْمُ الشاةِ ، وِكُوْم عزِّ الملكِ ، وِكُوْمُ بوزكرى ، وِكُوْمُ ملاطيا ، وِكُوْمُ العقْبانِ ، وِكُوْمُ الغِيْلان ، وِكُوْمُ الضِّبُع ، وِكُوْمُ البَقَر ؛ وفي الجيزية : كُوْمُ بري ، وِكُوْمُ الدّبِّ ، وذات الكُوْم ؛ وفي البنهاوية : كُوْمُ أَبي سَنابِل.
وِكُوْمين ، بالضمِّ : مِن نَواحِي كرْمَان.
وأَيْضاً : قَرْيةٌ بينَ الرَّيِّ وقزْوِيْن ، عن ياقوت.
[كهم] : كَهَمَتْهُ الشَّدائدُ كهْماً : جَبَّنَتْهُ عن الإِقْدامِ ونكَّصَتْه.
وِيقالُ : أَكْهَمَ بصَرُهُ : إذا كَلَّ ورَقَّ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ ، وهو مجازٌ.
وِسَيْفٌ كَهامٌ ، ولِسانٌ كَهامٌ ، وفَرَسٌ كَهامٌ ، ورجلٌ كَهامٌ ، كسَحابٍ في الكُلِّ ، أَي كليلٌ عن الضرْبَةِ عَييٌّ بَطِيءٌ مُسِنٌّ لا غَناءَ عندَه ؛ وفيه لفٌّ ونشْرٌ مرَتَّبٌ.
يقالُ : سَيْفٌ كَهامٌ : لا يَقْطَعُ ؛ ومنه حدِيْث مَقْتَلِ أَبي جَهْلٍ : «إنَّ سَيْفَك كَهامٌ».
وفَرَسٌ كَهامٌ : بَطِيءٌ عن الغايَةِ ، وهو مجازٌ.
ورجلٌ كَهامٌ : ثَقِيلٌ مُسِنٌّ دَثورٌ.
ولِسانٌ كَهامٌ : كَليلٌ عن البَلاغَةِ ، وهو مجازٌ.
ككَهِيمٍ كأميرٍ. يقالُ : رجلٌ كَهامٌ وِكَهِيمٌ ، وفَرَسٌ كَهامٌ وِكَهِيمٌ.
وِقَوْمٌ كَهامٌ أَيْضاً بهذا المعْنَى. وِكَيْهَمٌ ، كحَيْدَرٍ : اسْمٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
كَهُمَ الرجلُ ، ككَرُمَ ومَنَعَ ، كَهامَةً ، وِتَكَهَّمَ بَطُؤَ عن الحَرْبِ والنُّصْرَةِ ؛ قالَ مِلْحةُ الجرميُّ :
|
إذا ما رَمَى أَصْحابَه بِجَنْبَيْهِ |
|
سُرى اللَّيلةِ الظلْماءِ لم يَتَكَهَّمِ (٢) |
وِتَكَهَّمَ الرجلُ : تَعَرَّضَ للشَّرِّ والاقْتِحامِ به ، ورُبَّما جَرَي مَجْرى السُّخْرِيَةِ ، وكأَنه مَقْلوبُ تَهَكَّمَ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[كهرم] : الكَهْرَمُ ، كجَعْفَرٍ ، وِالكَهْرَمانُ : هو الكَهْرَبُ والكَهْرَبانُ لهذا الأَصْفَر المَعْروف ، وِالكَهْرَمان والقَهْرَمان.
[كهكم] : الكَهْكَمُ ، كجَعْفَرٍ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو الباذِنْجانُ كالكَهْكَبِ ، وكأَنَّ الباءَ بدلٌ مِن المِيمِ ، وقد تقدَّمَ.
وِالكَهْكَمُ أَيْضاً : المُسِنُّ الكَبيرُ ، كالقَهْقَمِ إِلَّا أنَّه يُشَدَّدُ المِيمُ حينَئِذٍ.
وِأَيْضاً : الرَّجُلُ المُتَهَيِّبُ ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.
قالَ : وأَصْلُه كَهامٌ فزِيدَتِ الكافُ ؛ وأَنْشَدَ :
يا رُبَّ شَيْخٍ مِن عَدِيٍّ كَهْكَمِ (٣)
كالكَهْكامَةِ.
أَوْرَدَه الأَزْهرِيُّ في ترْكِيبِ كَهْكَةَ فقالَ : الكَهْكَاهَةُ : المُتَهَيِّبُ ؛ وكَذلِكَ الكَهْكَامَةُ ، بالمِيمِ ؛ وأَنْشَدَ اللَّيْثُ لأبي العبَّاس (٤) الهُذَليُّ :
__________________
(١) في معجم البلدان : «كوم» واللسان : علقماء.
(٢) اللسان وفيه : «بجنيبه» وكتب مصححه : كذا بالأصل مضبوطاً والذي في نسخة المحكم : بحنيبه بالحاء المهملة بدل الجيم.
(٣) اللسان ، وفي التكملة نسبه للأغلب العجلي وفيه : «من لكيز» والرجز في شعراء أمويون ، في شعر الأغلب العجلي صفحة ١٦٣ وبعده فيه :
قلّص عن ذات شبابٍ خدلم
(٤) في اللسان والتكملة : لأبي العيال.