وقيلَ : هي مُعَرَّبةٌ أَصْلُه كيم مى بايد أَي من الذي يَجِده أَو يُحَصِّله ثم اخْتُصِر في الاصْطِلاح الخاصّ.

يُطْلَقُ على الإِكْسِيرِ (١) المرَكَّبِ مِن الرّكْنَيْن العَظِيمينِ الشَّعَرِ والدمِ ، أَو مِن ثلاثَةِ أَجْزاءٍ أَو مِن أَرْبَعَة ؛ أَو دواءٌ وهو المُسَمَّى بالإِكْسيرِ عنْدَهم إذا تمَّ وظَهَرَ صبْغه مِن القوَّةِ إلى الفِعْل واتَّحَدَتْ أَعَالِيَه مع أَسافِلِه قَوِيَتْ كَيْفِيَّتُه وتغَيَّرَتْ ؛ وهو المعبَّرُ عنه في اصْطِلاحِ القَوْمِ بالتَّضْعِيفِ ، وحينَئِذٍ يُحْمَلُ على مَعْدَنِيٍّ بالتَّدْبِيرِ الإِلهيّ بوَضْعِ مِيزانِ الذَّكَر والأُنْثَى في أَرْض هرميس فيُجْزِيه (٢) في الفَلَكِ الشَّمْسِيِّ المُعَبَّر عنه بالرَّابعِ ، أَو القَمَرِيِّ المُعَبَّر عنه بالأَوَّل ، بل يُجْعَلُ الأوَّلُ رَابِعاً بظُهورِ الصّبْغ المُسَخِّن في الرُّوحِ وهو تَمامُ العَمَلِ بالإِجْمالِ عنْدَ العارِفِ الفَهِيم فتَدَبَّر ، واللهُ حَكِيم عَلِيم.

وفي مُعرَّبِ الجَواليقي : الكِيمياءُ مَعْروفٌ وهو مُعَرَّبٌ.

وقالَ الشهابُ أَثْناء القَصَصِ مِن العنايَةِ : لَفْظٌ يُونانيٌّ بمعْنَى الجمْلَةِ غَلَبَ على تَحْصِيل النَّقْدَيْنِ بطَرِيقٍ مَخْصوصٍ ، وأَنْشَدَنا شيوخنا :

كافُ الكنوزِ وكافُ الكيماء مَعَاً

لا يُوجَدانِ فَدَعْ عن نَفْسِكَ الطَّمَعا

وقالَ الطيبيّ : إنَّه مِن قِبيلِ المُعْجزةِ لمَا فيه مِن قَلْب الأَعْيانِ ، ولذا أَنْكَرَه بعضُ الحُكَماء ، وفي تَعَلُّمِهِ خِلافٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الكَوَمُ ، محرَّكةً : العِظَمُ في كلِّ شي‌ءٍ ، وقد غَلَبَ على السَّنامِ.

وجَبَلٌ أَكْوَمُ : مُرْتَفِعٌ ؛ قالَ ذو الرُّمَّة :

وِما زالَ فَوْقَ الأَكْوَمِ الفَرْدِ واقِفاً

عَلَيْهِنَّ حتى فارَقَ الأَرضَ نُورُها

وِالكَوْمُ : المَوْضِعُ المُشْرِفُ كالتَّلِ ؛ قالَ :

لو كان فيها الكُومُ أَخْرَجنا الكُومْ

بالعَجَلات والمَشَّاء والفُومْ

حى صَفا الشَّرْب لأَوْرادٍ حُومْ (٣)

ومنه الحَدِيْث : «أَنَّ قَوماً مِن المُوَحِّدين يُحْبَسُونَ يومَ القِيامَةِ على الكَوْمِ إلى أَنْ يُهَذَّبُوا» ، أَي أَن يُنَقَّوا مِن المَآثِمِ.

وِالكَوْمَةُ ، بالفتْحِ : الفِعْلَةُ الوَاحِدَةُ.

وِكَوَّمَ المَتاعَ : أَلْقَى بعضَه فَوْق بعضٍ.

وِكَوَّمَ ثِيابَه في ثَوْبٍ واحِدٍ : جَمَعَها فيه.

وقد يُجْمَعُ الكَوْم على كِيمَان ، وهي التِّلالُ المُشْرِفَةُ.

والمُسْتَكامُ : المَنْكُوحُ ؛ وفي آخِرِ الحَماسَةِ :

وِيكُونُ الإِمامُ ذو الخِلْقَةِ الجَبْ

لةِ خَلْفاً مُرَكَّناً مُسْتكَامَا (٤)

وقالَ الأصْمَعيُّ. قالَ العامِرِيُّ : الأَكْوامُ جِبالٌ لغَطَفَان ثم لفَزارَةَ مُشْرفَةٌ على بَطْنِ الجَرِيبِ وهي سَبْعَة أَكْوَامٍ.

وقالَ غيرُهُ : عن يسارِ عُوَارَةَ فيمَا بينَ المطلع : الأَكْوامُ التي يقالُ لها أَكْوامُ العاقِرِ ، وهي أَجْبالٌ وأَسْماؤُها : كَوْما جبَايا (٥) والعاقِرُ والصُّمْعُلُ وِكَوْمُ ذي مِلْحَةَ.

وسُئِلَتِ امْرأَةٌ مِن العَرَبِ أن تعدَّ عَشرَةَ أَجْيالٍ لا تَتَعْتُعَ فيها فقالتْ : أبان وأبان والقَطَن والظهران وسَبْعَة الأَكْوام وطَمِيَّة والأعلام (٦) وعليميا (٧) رمّان.

وفي إقْليمِ مِصْرَ عدَّةُ قُرًى مَعْروفَةٌ بالكَوْمِ ، ففي الشَّرقيَّةِ : كُومُ الماءِ ويُعْرفُ بكُوْم البَوْل ، وِكُوْم اشْفِيْن ، وِكُوْمُ النّطرُون ، وِكُوْمُ حلين ، وِكُوْم نَجِيح ، وِكُوْمُ سُلَيْمان ، وِكُوْمُ حبوين ؛ وفي المرتاحية : كُوْمُ بَني مراس ؛ وفي الغَربيَّةِ : كُوْمُ الكَنِيسة ، وِكُوْمُ المِسْك ،

__________________

(١) في القاموس : الإكسيرُ ، بالرفع ، والكسر ظاهر.

(٢) في القاموس : فيُجْرِيه.

(٣) معجم البلدان : «الأكوام» بدون نسبة.

(٤) البيت في شرح ديوان الحماسة للتبريزي ٤ / ١٨٤ من ثلاثة أبيات نسبها لبعض المدنيين.

(٥) في معجم البلدان : «الأكوام» : حباباء.

(٦) في معجم البلدان : وطمية الأعلام.

(٧) في معجم البلدان : «وعُلَيْمتا رمّان».