وِلا كَهْكامةٌ بَرَمٌ

إذا ما اشتَدَّتِ الحِقَبُ (١)

ورَوَاهُ أَبو عُبَيدٍ : ولا كَهْكَاهَةٌ ، بالهاءِ.

[كيم] : الكِيمُ ، بالكسرِ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

وهو الصَّاحِبُ ، حِمْيَرِيَّةٌ.

فصل اللام

مع الميم

[لأم] : اللُّؤْمُ ، بالضَّمِّ : ضِدُّ العِتْقِ وِالكَرَمِ.

ومَرَّ له في الكَرَم أنَّه ضِدُّ اللُّؤْمِ ، وعابَ جماعَةٌ عليه.

ووَقَعَ في شرْحِ الشَّواهدِ للعينيّ : أنَّ اللُّؤْمَ أنْ يَجْتَمِعَ في الإِنْسانِ الشحُّ ومَهانَةُ النفْسِ ودَناءَةُ الآباءِ وهو مِن أَذَمِّ ما يُهْجَى به.

وقد لَؤُمَ ، ككَرُمَ ، لُؤْماً ، بالضَّمِّ ، فهو لَئِيمٌ دَنِي‌ءُ الأَصْلِ شَحِيحُ النفْسِ ، ج لِئامٌ ، بالكسْرِ ، وِلُؤَماءٌ ، ككُرَماء ، وِلُؤْمانٌ ، بالضمِّ كسَرِيعٍ وسُرْعانٍ.

وِأَلأَمَ الرَّجُلُ : ولَدَهُم ، أَي اللِّئامِ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

أَو أَلأَمَ : أَظْهَرَ خِصالَهُم أَو صَنَعَ ما يَدْعُونَه الناسُ عليه لَئِيماً.

وِأَلأَمَ القُمْقُمَ : سَدَّ صُدوَعهُ فالْتَأَمَتْ.

وِقالوا في النِّداءِ : يا مَلآمانُ ، خِلافُ قَوْلك : يا مَكْرَمانُ ، كما في الصِّحاحِ.

وِيقالُ للرَّجُلِ إذا سُبَّ : يا مَلأَمُ ويا لأْمانُ (٢) ، ويُضَمُّ : أَي يا لَئِيمُ.

وِلأَمَهُ ، كَمَنَعهُ : نَسَبَهُ إلى اللُّؤْمِ.

وِلأَمَ السَّهْمَ لأْماً : جَعَلَ عليه رِيشاً لُؤاماً. وِاللُّؤَامُ : هي القُذَذُ المُلْتَئِمَةُ ، وهي التي تَلي بَطْنَ القُذَّة منها ظَهْرَ الأُخْرَى ، وهو أَجْوَد ما يكونُ.

وِلأَمَ فلاناً : أَصْلَحَهُ كأَلأَمَهُ ، وِلأمَهُ ، بالتَّشْديدِ ، ولَاءَمَهُ ، على فاعَلَهُ ، فالْتَأَمَ وِتَلأَّمَ وتَلاءَمَ ، كافْتَعَلَ وتَفَعَّلَ وتَفاعَلَ.

يقالُ : لأَمْتُ بينَ القَوْمِ مُلأَمَةً : إذا أَصْلَحْتَ وجَمَعْتَ.

وإذا اتَّفَقَ الشيئانِ فقد تلأَمَا وِالْتَأَما.

وِالمَلأَمُ ، كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ ومِصْباحٍ ، وعلى الأَخيرَيْن اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ عن أَبي زيْدٍ قالَ : هو مَنْ يَقُومُ يُعْذِرُ اللِّئامَ.

وفي بعضِ النسخِ : المِلأَمُ الذي يَقومُ يُعْذِرُ اللِّئامَ ؛ زادَ الزَّمَخْشرِىُّ : ويَذبُّ عنهم.

وِاسْتَلأَمَ أَصْهاراً : اتَّخَذَهُم لِئاماً وتَزَوَّجَ في اللِّئامِ ؛ وهو مجازٌ.

وِاسْتَلأَمَ : لَبِسَ الَّلأْمَةَ ، فهو مُسْتَلْئِمٌ ؛ قالَ عَنْتَرَةُ :

إن تُغْدِ في دُوني القِناعَ فإِنَّني

طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المُسْتَلْئِمِ (٣)

وِالَّلأْمَةُ : اسْمٌ للدِّرْعِ ، كما في الصِّحاحِ ؛ زادَ بعضُهم : الحَصِينة ، سُمِّيَت لإِحْكامِها وجَوْدةِ حَلَقِها ، ومنه قوْلُ الشاعِرِ :

كأَنَّ فُروجَ الَّلأْمةِ السَّرْد شَكَّها

على نفسِه عَبْلُ الذِّراعَيْن مُخْدِرُ (٤)

وقيلَ : عُدَّةُ السِّلاحِ مِن رُمْحٍ وبَيْضةٍ ومِغْفَر وسَيْفٍ ونَبْلٍ ؛ ومنه قَوْل الأَعْشَى :

وقُوفاً بما كان من لأْمَةٍ

وِهنَّ صِيامٌ يَلُكْنَ اللُّجُمْ (٥)

وخَصَّها ابنُ أَبي الحُقَيْقِ بالبَيْضِ ، فقالَ :

__________________

(١) شرح أشعار الهذليين ١ / ٤٢٤ في شعر أبي العيال الهذلي ، واللسان والتكملة.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : يا لُؤْمانُ.

(٣) من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص ٢٣ واللسان والتهذيب.

(٤) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٩٨ واللسان والتهذيب.