تعلق لَمَّا أَعْجَبَتْه أَتانُه

بأَرْآدِ لَحْيَيْها جِيادَ الكَمائِمِ (١)

قالَهُ شَمِرٌ.

وِالأَكَامِيمُ جَمْعُ الأَكْمامِ ، وِالأَكْمامُ جَمْعُ الكمَّةِ : وِعاءُ الطَّلْعِ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ ؛ وأَنْشَدَ لذي الرُّمَّةِ :

لما تَعالَتْ من البُهْمَى ذَوائِبُها

بالصَّيْفِ وانْضَرَجَتْ عنه الأَكامِيمُ (٢)

وِكُمَّ الفَصِيلُ فهو مُكَمَّمٌ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لابنِ مُقْبل :

أَمِنْ ظُعُنٍ هَبَّتْ بلَيْل فأَصْبَحَتْ

بصَوْعَةَ تُحْدَى كالفَصِيل المُكَمَّمِ (٣)

وكَذلِكَ فَسِيلٌ مُكَمَّمٌ ؛ قالَ طُفَيْل :

شاقَتْكَ أَظْعانٌ بحَفْرِ أَبَنْبَمِ

أَجَلْ بَكَراً مِثْلَ الفَسِيلِ المُكَمَّمِ (٤)

وِالكُمُّ : القِشْرةُ أَسْفل السَّفاةِ تكونُ فيها الحبَّةُ.

وِالكُمَّة ، بالضمِّ : القُلْفَةُ.

وإِنَّه لحَسَن الكِمَّةِ ، بالكسْرِ ، أَي التَّكَمُّم ، كما تقولُ : إنَّه لحَسَن الجِلْسَة.

وِتَكَمَّمَه وِتَكَمَّاه : ككَمَّمَه (٥) ، الأَخيرَةُ على تَحْويلِ التَّضْعيفِ.

وقالَ ابنُ شُمَيْل ، عن اليماميّ : كَمَمْتُ الأَرض كَمَّا ، وذلِكَ إذا أَثارُوها ثم عَفَّوا آثارَ السِّنِّ في الأَرضِ بالخَشَبَةِ العَرِيضَةِ التي تُزَلِّقها ، فيُقالُ : أَرضٌ مَكْمُومَةٌ.

وِالكِمامَةُ ، بالكسْرِ : هي المِكَمَّةُ.

ومَعْوٌ مُكَمَّمٌ : مُغَطَّى ليُرْطِب ؛ قالَ :

تُعَلَّلُ بالنَّهِيدةِ حِينَ تُمْسِي

وِبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيمِ

وِالمَكْمُومُ مِن العُذُوقِ : ما غُطِّي بالزُّبْلانِ عنْدَ الإِرْطابِ ليَبْقَى ثَمَرُها غَضَّا ولا يفْسِدها الطَّيرُ ولا الحُرورُ ؛ ومنه قَوْل لَبيدٍ :

حَمَلتْ فمِنْها مُوقَرٌ مَكْمُومُ (٦)

وِكُمَّ إذا قَتَلَ الشُّجْعانَ ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

وِكَمَمْتُ الشَّهادَة : قَمَعْتَها وسَتَرْتَها ، وهو مجازٌ.

وامْرأَةٌ مُتَكَمْكِمَةٌ : غَلِيظَةٌ كَثيرَةُ اللحْمِ.

وبِرٌّ مُكَمْكَم : مُتَغيِّرُ اللَّوْن لدَفْنِه بالأَرضِ ، لغَةٌ عامِّيَّة.

وِكُمَمٌ ، كصُرَدٍ : مَوْضِعٌ.

[كم (٧) : كَمْ ، هكذا في الصِّحاحِ أَفْرَدَه بتَرْكيبٍ مُسْتَقِل ؛ وفي الحاشِيَةِ بخطِّ أَبي زكريَّا : صَوابُه : وِكَمْ بالواوِ العاطِفَة.

قالَ : وهو اسْمٌ ناقِصٌ مُبْهمٌ مَبْنِيٌّ على السُّكونِ.

أَو سُؤالٌ عن العَدَدِ كما في المُحْكَمِ.

قالَ : ويَعْمَلُ في الخبَرِ عَمَلَ رُبَّ ، إِلَّا أنَّ مَعْنَى كَمْ التَّكْثِير ومَعْنى رُبَّ التَّقْلِيل والتَّكْثِير ، وهو مُغْنٍ عن الكَلامِ الكَثيرِ المُتَناهِي في البُعْدِ والطُّول ، وذلِكَ أَنَّك إذا قلْت : كَمْ مالُكَ؟ أَغْناكَ ذلِكَ عن قَوْلِك : أَعَشَرة مالُك أَمْ عِشْرون أَمْ ثَلاثُونَ أَمْ مائَة أَمْ أَلْف؟ فلو ذَهَبْت تَسْتَوْعب الأَعْدادَ لم تَبْلغ ذلِكَ أَبَداً لأَنَّه غيرُ مُتَناهٍ ، فلمَّا قُلْت : كَمْ ، أَغْنَتْك هذه اللَّفْظَة الواحِدَة عن الإِطالَةِ غَيْر المُحَاط بآخِرِها ولا المُسْتَدْركَة.

وفي التَّهْذيبِ : كَمْ حَرْفُ مَسْأَلةٍ عن عَدَدٍ وخَبَرٍ ، وتكونُ خبراً بمعْنَى رُبَّ ، فإنْ عُنِي بها رُبَّ جَرَّتْ ما بَعْدَها ، وإن عُنِي بها رُبَّما رَفَعَتْ ، وإن تَبِعها فِعْل واقع (٨) ما بَعْدَها انْتَصَبَتْ.

__________________

(١) ديوانه ص ٨٦٣ واللسان والتهذيب وفيها : «يعلق».

(٢) اللسان : «كمم وضرج» وجزء من عجزه في الصحاح.

(٣) اللسان.

(٤) اللسان وفيه : «أشاقتك» ، ومعجم البلدان : «أبنبم».

(٥) في اللسان : ككمَّه.

(٦) تقدم بتمامه قريباً في المادة.

(٧) هكذا وردت بتركيب مستقل ، وصوب بعضهم عدم إفراده عما قبله.

(٨) في التهذيب واللسان : رافع.