وقالَ الأَزْهرِيُّ : من جَعَل الإِقْهام شَهْوَةً ذَهَبَ به إلى الهَقِمِ ، وهو الجائِعُ ، ثم قَلَبَه فقالَ : قَهِم ، ثم بَنى الإِقْهامَ منه.
وِأَقْهَمَتِ السَّماءُ : إذا انْقَشَعَ الغَيْمُ عنها ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وِقَهْمُ بنُ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قادِمِ بنِ زيْدِ بنِ عريبٍ ، أَبو بَطْنٍ مِن هَمْدانَ منهم : سوَّارُ بنُ أَبي جميرٍ (١) القَهْميُّ وغيرُهُ. وكلُّ قَهْمٍ سواهُ من البُطونِ فهُم بالفاءِ ، نَصّ عليه أَئِمَّةُ النَّسَبِ.
وِفي الأسْماءِ : أَبو الرَّجاءِ قَهْمُ بنُ هِلالِ بنِ النَّهَّاسِ ، والنَّهَّاسُ بنُ قَهْمٍ ، مُحدِّثانِ.
* قُلْتُ : الذي حَقَّقَهُ الحافِظُ في التَّبْصيرِ (٢) أَنَّ النَّهَّاسَ ابن قَهْمٍ المَذْكُورَ وهو جَدُّ قَهْمٍ بنِ هِلالٍ.
وقد رَوَى عن قَهْمٍ عبدُ المَلِكِ بنُ شعيبٍ ومَاتَ في حُدودِ العشْرِيْن ومائَتَيْنِ ؛ وأَمَّا جَدُّه النهَّاسُ بنُ قَهْمٍ فإنَّه بَصْريُّ رَوَى عن قتادَةَ ، وعنه يزيدُ بنُ زريعٍ وغيرُهُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَقْهَمَ عن الشَّرابِ : تَرَكَهُ ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
وِأَقْهَمَتِ الإِبِلُ عن الماءِ : إذا لم تُرِدْه ؛ قالَ جَهْمُ بنُ سَبَل :
|
وِلو أَنَّ لُؤْمَ ابْنَيْ سُلَيمانَ في الغَضَى |
|
أَو الصِّلِّيانِ لم تَذُقْهُ الأَباعِرُ |
|
أَو الحَمْضِ لأقرّت أَو الماءِ أَقْهَمَتْ |
|
عن الماءِ حِمْضِيَّاتُهُنَّ الكَناعِرُ (٣) |
وقالَ أَبو حَنيفَةَ : أَقْهَمَتِ الحُمُر عن اليَبِيسِ إذا تَرَكَتْه بعدَ فِقْدان الرَّطْب.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[قهرم] : القَهْرَمانُ : هو المُسَيطِرُ الحَفِيظُ على ما تحْتَ يَدَيْه ، قالَ :
مَجْداً وعِزّاً قَهْرَماناً قَهْقَبا
قالَ سِيْبَوَيْه : هو فارِسِيٌّ.
وِالقُهْرُمان لُغَةٌ فيه.
وقالَ ابنُ بَرِّي : القَهْرَمانُ مِن أُمَناء المَلِكِ وخاصَّتِه ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.
وقالَ أَبو زيْدٍ : يقالُ قَهْرَمانٌ وقَرْهَمانٌ ، مَقْلوبٌ.
وهو بلُغَةِ الفُرْسِ القائِمُ بأُمورِ الرَّجُلِ ؛ قالَهُ ابنُ الأَثيرِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
القَهْرَمُ ، كجَعْفَرٍ : القَصيرُ مِن الرِّجالِ كالقَهْرَبِ.
[قهطم] : القِهْطِمُ ، كزِبْرِجٍ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وهو اللَّئِيمُ ذُو الصَّخَبِ والصِّياحِ.
وِأَيْضاً : عَلَمٌ.
[قهقم] : القِهْقَمُّ ، كإِرْدَبِّ.
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وفي المُحْكَمِ : هو الذي يَبْتَلِعُ كلَّ شيءٍ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قالَ الأَزْهرِيُّ : القَهْقَمُ الفَحْلُ الضَّخْمُ المُغْتَلِمُ.
وقالَ أَبو عَمْرٍو : القَهْقَبُّ وِالقَهْقَمُّ : الجَمَلُ الضَّخْمُ.
ومَرَّ للمصنِّفِ في الباءِ وَزْنُهُ بقَهْقَرٍ وبجَعْفَرٍ وفَسَّره بالضَخْمِ فانْظُرْه.
فصل الكاف
مع الميم
[كتم] : كَتَمَهُ يَكْتُمُهُ كَتْماً وِكِتْماناً ، بالكسْرِ ، وِكَتَّمَهُ ، بالتَّشْديدِ : بالَغَ في كَتْمِهِ ، وِاكْتَتَمَهُ أَيْضاً وِكَتَمَهُ إِيَّاهُ ؛ قالَ النابِغَةُ :
__________________
(١) التبصير ٣ / ١١١٢ خمير.
(٢) التبصير ٣ / ١٠٨٦.
(٣) اللسان والتهذيب والأساس وفيها : «لا قورت» بدل : «لا قرت» وفي الأساس : «عيدياتهن» بدل : «حمضياتهن».