[قضم] : قَضِمَ ، كسَمِعَ ، قَضْماً : أَكَلَ بأَطْرافِ أَسْنانِهِ ، كما في الصِّحاحِ.

وفي المُحْكَمِ : القَضْمُ : أَكْلٌ بأَطْرافِ الأَضْراسِ.

أَو قَضَمَ : أَكَلَ يابِساً ؛ زادَ الزَّمَخْشرِيُّ : بمُقدَّمِ الفَمِ ؛ وخَضَمَ : أَكَلَ رَطْباً ؛ ومنه قوْلُ أَبي ذرِّ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «اخْضُمُوا فإنَّا نقضُم» (١).

وفي التَّهْذِيبِ عن الكِسائيّ : القَضْمُ للفَرَسِ كالخَضْمِ للإنْسانِ.

وقالَ غيرُهُ : القَضْمُ بأَطْرافِ الأَسْنانِ ، والخَضْمُ بأَقْصَى الأَضْرَاسِ.

وِما ذُقْتُ قَضاماً ، كسَحابٍ وأَميرٍ ومَقْعَدٍ ولُقْمَةٍ : أَي ما يُقْضَمُ عليه ، وفي الصِّحاحِ : قَضاماً أَي شَيئاً.

وِقالَ الأَصْمَعِيُّ : أَخْبَرنا ابنُ أَبي طرفَةَ قالَ : قَدِمَ أَعْرابيٌّ على ابن عَمِّ له بمكةَ فقال (٢) له : إِنَّ هذه بِلادُ مَقْضَمٍ وليستْ ببِلادِ مَخْضَمٍ.

والخَضْمُ : أَكْلٌ بجَمِيعِ الفَمِ ، وِالقَضْمُ دُوْنَ ذلِكَ ، كما في الصِّحاحِ ؛ وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ :

رَجَوْا بالشِّقاقِ الأَكْلَ خَضْماً فَقد رَضُوا

أَخيراً مِنْ أَكْلِ الخَضْمِ أَنْ يأْكلوا القَضْما (٣)

وِالقَضَمُ ، محرَّكةً : السَّيفُ.

وِأَيْضاً : جَمْعُ قَضِيمٍ (٤) ، كأَميرٍ ، للجِلْدِ الأَبْيضِ يُكْتَبُ فيه ؛ قالَ الأَصْمَعِيُّ : ومنه قوْلُ النابِغَةِ :

كأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِساتِ ذُيولَها

عليه قَضِيمٌ نمَّقَتْه الصَّوانِعُ (٥)

كما في الصِّحاحِ.

وِالقَضَمُ : انْصِداعٌ في السِّنِّ ، أَو تَكَسُّرُ أَطْرافِهِ وتَفَلُّلُه واسْوِدادُه ؛ وقد قَضِمَ ، كفَرِحَ ، قَضَماً ، فهو أَقْضَمُ وِقَضِمٌ وهي قَضْماءُ.

وِالقَضِيمُ ، كأَميرٍ : السَّيفُ العَتيقُ المُتَكَسِّرُ الحَدِّ كالقَضِمِ ، ككَتِفٍ ؛ وعلى الأَخيرِ اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ قالَ : وهو الذي طالَ عليه الدَّهْرُ فتَكَسَّرَ حَدّه.

وِالقَضِيمُ : العَيْبَةُ.

وِأَيْضاً : الصَّحيفةُ البَيْضاءُ أَو أَيُّ أَديمٍ كانَ.

وفي المُحْكَمِ : وقيلَ : هو الأَدِيمُ ما كانَ.

وِأَيْضاً : النِّطْعُ كالقَضِيمةِ.

وِأَيضاً : حصيرٌ مَنْسوجٌ خُيوطُه سُيورٌ ، بلغَةِ أَهْلِ الحِجازِ ، وبه فُسِّرَ قوْلُ النابِغَةِ أَيْضاً. وجَمْعُ الكُلِّ أَقْضِمةٌ وِقُضُمٌ ، فأَمَّا القَضَمُ فاسْمٌ للجَمْعِ عندَ سِيْبَوَيْه.

وجَمْعُ القَضِيمةِ قُضُمٌ ، كصَحِيفةٍ وصُحُفٍ ، وِقَضَمٌ أَيْضاً.

قالَ ابنُ سِيْدَه : وعنْدِي أَنَّ قَضَماً اسْمٌ لجَمْعِ قَضِيمَةٍ كما كانَ اسْماً لجَمْعِ قَضِيمٍ.

وِالقَضِيمُ : شعيرُ الدَّابَّةِ ، وقد أَقْضَمْتُها ، أَي عَلَفْتُها القَضِيمَ ، كما في الصِّحاحِ.

وِقَضَمَتْه هي قَضْماً : أَكَلَتْه ؛ واسْتعَارَهُ عُديِّ بنُ زيدٍ للنارِ فقالَ :

رُبَّ نارٍ بِتُّ أَرْمُقها

تَقْضَمُ الهِنْدِيَّ والغارا (٦)

وِالقَضِيمُ : الفِضَّةُ ؛ عن اللَّيْثِ ، وأَنْشَدَ :

وِثُدِيٌّ ناهِداتٌ

وِبَياضٌ كالقَضِيمِ (٧)

قالَ الأَزْهرِيُّ : القَضِيمُ هنا الرّقّ الأَبْيض الذي يكتبُ فيه ولا أَعْرِفُهُ بمعْنَى الفِضَّةِ ولا أَدْرِي ما قَوْلُ اللَّيْثِ هذا.

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : فإنا نقضم ، الذي في النهاية : نستقضم» ، وفي الاساس : «اخضموا فسنَقْضَم».

(٢) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : له.

(٣) اللسان ونسبه لأيمن بن خُزَيْمٍ الاسدي ، والتهذيب بدون نسبة.

(٤) على هامش القاموس : كأديم وأدم محركاً ، ويجمع أيضاً على قضم بضمتين ، ومنه الحديث : «قبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم والقرآن في العسب والقضم» ، وهي الجلود البيض ، اه النهاية.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٧٩ برواية : «عليه حصيرٌ» فلا شاهد فيه ، والمثبت كرواية اللسان والتهذيب والصحاح والمقاييس ٥ / ٩٩.

(٦) اللسان.

(٧) اللسان والتهذيب والتكملة.