وِالقَصِيمةُ ، كسَفِينةٍ : رَمْلَةٌ تُنْبِتُ الغَضَى ، كما في الصِّحاحِ ، زادَ غيرُهُ : والأَرْطَى والسّلْم ؛ أَو أَجَمةُ الغَضَى ، أَو جماعَةُ الغَضَى المُتقارِبِ.
يقالُ : قَصِيمَةٌ مِن غَضًى وأَيْكَةٌ مِن أَثَلٍ ، وغالٌّ مِن سَلَمٍ ، وسَلِيلٌ مِن سَمُرٍ ، وفَرْشٌ مِن عُرْفطٍ ، ج قَصِيمٌ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ :
حيثُ اسْتَغاضَ دَكادِكٌ وقَصِيمُ (١)
جج جَمْعُ الجَمْعِ : قُصُمٌ ، بالضَّمِّ ، وِقَصائِمُ.
وفي التَّهْذِيبِ : القَصِيمَةُ مِن الرَّمْلِ ما أَنْبَتَتِ الغَضَى وهي القَصائِمُ.
وقيلَ : قَصائِمُ الرِّمالِ ما أَنْبَتتِ العِضاهُ ؛ قالَ : والصَّوابُ الأَوَّل.
وِالقَصِيمةُ : ع بعَيْنِه سُمِّي بذلِكَ.
وِالقَصِيمُ ، كأَمِيرٍ ؛ ع بين اليَمامةِ والبَصْرَةِ لبَنِي ضَبَّة.
وقيلَ : بينَ رامَةَ ومَطْلعِ الشمْسِ هُما مِن بِلادِ تَمِيمٍ ، ورَامَة وَرَاء القَرْيَتَيْن في حق أَبانَ بنِ دَارِم ؛ قالَهُ نَصْرُ.
وِقيلَ : ع بِشِقِّه (٢) طريقُ بَطْنِ فَلْجٍ ، كما في التَّهْذِيبِ.
وِالقَصِيمُ* : عَتيقُ القُطْنِ.
والذي في المُحْكَمِ : القَصْمُ : العَتِيقُ مِن القُطْنِ ؛ أَو عَتِيقُ شَجَرِه.
وِالقِصْمُ ، بالكَسْرِ ، وعليه اقْتَصَرَ ابنُ سِيْدَه ، أَو الفتح : أَصْلُ المَراتعِ ، ج أَقْصامٌ.
وفي المُحْكَمِ : أَقْصامُ المَرْعَى : أُصُولُه ، ولا يكونُ إِلَّا مِن الطَّريفةِ ، الواحِدُ قِصَمٌ.
وِالقَصَمُ ، بالتَّحريكِ : بَيْضُ الجَرادِ.
وِالقَيْصُومُ : نبتٌ ، وهو صِنْفانِ أُنْثَى وذَكَرٌ ، النَّافِعُ منه أَطْرافُه وزَهْرُه مُرٌّ جِدّاً ، ويُدْلَكُ البَدَنُ به للنَّافِضِ والحميَّات مُطْلقاً فلا يَقْشَعِرُّ إِلَّا يَسيراً ودُخانُه يَطْرُدُ الهَوامَّ مُطْلقاً ، وشُرْبُ سَحيقِه نيًا (٣) نافِعٌ لعُسْرِ النَّفَسِ والبَوْلِ والطَّمْثِ ولعِرْقِ النَّسا ، ويُنْبِتُ الشَّعَرَ ويَقْتُلُ الدُّودَ ويُزيلُ أَوْجاعَ الصدْرِ وضيقِ النَّفْسِ ويُحَلِّلُ الأَوْرَامَ الغَلِيظَةَ طِلاءً.
وفي المُحْكَمِ : القَيْصُومُ : ما طالَ مِن العُشْبِ.
وِالقَيْصُومُ : مِن نباتِ السَّهْلِ ؛ ومِن الذكورِ والأَمْرارِ ، وهو طَيِّب الرَّائحةِ مِن رَياحينِ البرِّ ، ووَرَقُه هَدَب ، له نَوْرَةٌ صَفْراء وهي تَنْهَضُ على ساقٍ وتَطُولُ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ :
بلادٌ بها القَيْصُومُ والشِّيحُ والغَضَى (٤)
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
يقالُ للظالِمِ : قَصَمَ اللهُ ظَهْرَه ، أَي أَنْزَلَ به بليَّة.
ونَزلَتْ به قاصِمَةُ الظُّهْرِ. وِقَصِمَتْ سِنُّه قَصَماً وهي قَصْماءُ : انْشقَّتْ عَرْضاً.
وِالقَصْمُ في عَرُوضِ الوافِرِ : حَذْفُ الأَوَّلِ وإسْكانُ الخامِسِ ، فيَبْقى الجزءُ فاعِلَتُنْ (٥) ، فيُنْقلُ في التَّقْطيعِ إِلى مَفْعُولُنْ ، وهو على التَّشْبِيهِ بقَصْم القَرْن أَو السِّن
وِالقاصِمَةُ اسْمُ حَديقةِ (٦) النبيِّ صلىاللهعليهوسلم أُراهُ لأَنَّها قَصَمَتِ الكفْرَ وأَذْهَبَتْه وِالقَصيمةُ ما سَهُلَ مِن الأَرْضِ وكَثُرَ شَجَرُه.
وقَناةٌ قَصِمةٌ : أَي مُنْكَسِرَةٌ.
وفلانٌ يَمْضغُ الشِّيحَ وِالقَيْصُومَ : لمَنْ خَلَصتْ بَدَويَّتُه ؛ كما في الأَساسِ.
وسيفٌ قَصِمٌ ، ككَتِفٍ ، وفيه قَصَمٌ ، محرَّكةً : تَكَسّرٌ في حَدِّه ، عن ابنِ قتيبَةَ.
[قصلم] : القِصْلامُ ، بالكسْرِ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وهو العَضُوضُ الذي يَقْطَعُ كلَّ شيءٍ ويكسِرُه من الفحولِ ونحوِها ؛ قيلَ : لامُه زائِدَةٌ ؛ وقيلَ : بل مِيمُهُ زائِدَةٌ.
__________________
(١) البيت للبيد ، كما في اللسان ، وهو في ديوانه ص ١٥٧ وفيه : «استفاض» وصدره :
وِكتيبة الأحلاف قد لاقيتهم
وعجزه في الصحاح.
(٢) في التهذيب ومعجم البلدان : يشُقُّه.
(*) كذا بالأصل ، والقَصيمُ : من القاموس.
(٣) في القاموس : نيئاً.
(٤) اللسان والصحاح بدون نسبة.
(٥) في اللسان : فاعيلُ.
(٦) في اللسان : مدينة.