على قَرَماءَ عالِيةً شَواه

كأَنَّ بَياضَ غُرَّتِه خِمارُ (١)

وقالَ نَصْرُ : هي نَاحِيَةٌ باليَمامَةِ مِن دِيارِ نُمَيْرٍ يُذْكَرُ بكَثْرَةِ النَّخْلِ.

وقالَ غيرُهُ : لبَني امْرِى‌ءِ القَيْسِ لأَنَّه بَناهُ.

وِقيلَ : ع بينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ ، هكذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ : بينَ مَكَّةَ واليَمَنِ.

قالَ نَصْر : على طريقِ حاجِّ زبيد ، بينَ عليب وقناة ، وقد تَقَدَّمَ الاخْتِلافُ فيه في «ف ر م».

وِقَرَمُونِيَّةُ ، محرَّكةً (٢) : كورَةٌ بالمَغْرِبِ في شَرْقي إِشْبِيليَّة وغَرْبي قُرْطُبَة ، ومنها خطابُ بنُ مَسْلَمَةَ بنِ محمدٍ أَبو المُغَيْرة الأيادِيّ القَرَمُونيُّ ، فاضِلٌ زاهِدٌ مُجابُ الدّعْوَةِ سَكَنَ قُرْطبَةَ ، عن قاسمِ بنِ أصبع (٣) وعنه ابنُ الفَرَضِيّ.

وِبَنو قُرَيْمٍ ، كزُبَيْرٍ : حَيٌّ مِن العَرَبِ.

وِقارِمٌ : اسْمُ (٤) رجُلٍ.

وِعبدُ اللهِ أَو عُبَيْدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أَقْرَمَ بنِ زَيْدٍ الخُزاعِيُّ ، كأَحْمَدَ ، صَحابيٌّ كُنْيتُه أَبو مَعْبدٍ على ما حَقَّقَهُ شيْخُنا ورَجَّحَ كَوْن اسْمه عَبْدِ الله.

* قُلْتُ : الذي قالوا في أَبي مَعْبدٍ الخُزاعيّ أَنَّ اسْمَه حبيشٌ أَو أَكْتَم ، وهو قَدِيمُ المَوْتِ.

وثابتُ بنُ أَقْرَمَ العَجلانيُّ البَلَويُّ حَليفُ الأَنْصارِ بَدْرِيٌّ.

وِاسْتَقْرَمَ بَكْرُه : صارَ قَرْماً ، كذا في المُحْكَمِ. ونص الصِّحاحِ : وِاسْتَقْرَمَ بَكْرُ فلانٍ قَبْل أَنَاه : أَي صارَ قَرْماً.

وقالَ الزَّمَخْشرِيُّ : قَرِمَ البَعيرُ ، فهو قَرِمٌ إذا اسْتَقْرَمَ أَي صارَ قَرْماً.

وِالمُقْرَمُ ، كمُكْرَم : البَعيرُ الذي لا يُحْمَلُ عليه ولا يُذَلَّلُ ، وإِنَّما هو للفِحْلَةِ والضِّرابِ ، عن أَبي عَمْرٍو.

وِرَبيعةُ بنُ مَقْرومٍ الضَّبِّيُّ : شاعِرٌ.

وِقِرِمٌ ، كإِبِلِ أَو كَزُبَيْرٍ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : بكسْرِ الأَوّل والثاني وسكونِ الياءِ وكِلاهُما مَشْهورَانِ ، وأَمّا كزُبَيرٍ فلم يَقُلْ به أَحَدٌ : د ، م مَعْروفٌ ، بل إِقْليمٌ واسِعٌ بالرومِ وله سلْطانٌ مُسْتَقِل مِن أَعْظَم سَلاطِيْن الإِسْلامِ مِن ولد تترخان ، ولكنَّهم يدِينُونَ لِمُلوكِ آلِ عُثْمان مع شوكتِهم وقوَّتِهم وكثْرَةِ عَدَدِهم ومُدافَعَتِهم للنَّصارَى ؛ والنِّسْبَةُ إليه قِرَميٌّ بكسْرٍ ففتحٍ ، هكذا نُسِبَ جماعَةٌ مِن المُحَدِّثينَ والفُقَهاء على اخْتِلافِ طَبَقاتِهم.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

المُقْرَمُ ، كمُكْرَمٍ : السيِّدُ العَظيمُ على التَّشْبِيهِ بالمُقْرَمِ مِنَ الإِبِلِ ؛ قالَ أَوْسٌ :

إذا مُقْرَمٌ مِنَّا ذَرا حَدُّ نابِه

تَخَمَّطَ فِينا نابُ آخَرَ مُقْرَم (٥)

أَرادَ : إذا هَلَكَ مِنَّا سيِّدٌ خَلَفَهُ آخَرُ.

وقالَ الفرَّاءُ : قَرِمَتِ السَّخْلَةُ تَقْرِمُ قَرْماً إذا تعَلَّمتِ الأَكْلَ ؛ قالَ عَدِيٌّ :

فَظِباءُ الرَّوْضِ يَقْرِمْنَ الثَّمَرْ (٦)

__________________

(١) اللسان بدون نسبة ، وفي معجم البلدان : «قرماء» نسبه إلى السُّلَبك بن سُلُكة وقبله فيه :

كان حوافر النحام لما

تروح صحبتي أصلا محارا

وتقدم البيت الشاهد في «فرم» ، انظر تعليقنا عليه هناك.

(٢) قيدها ياقوت بالنص : بالفتح ثم السكون وضم الميم ... وياء خفيفة.

(٣) في معجم البلدان : أصبغ.

(٤) في القاموس : اسمٌ ، منونة.

(٥) ديوان أوس بن حجر ط بيروت ١٢٢ وفيه : «وإنْ مقرم» واللسان والأساس والتهذيب والمقاييس ٥ / ٧٥.

(٦) التهذيب وصدره :

سكبت في كل عامٍ ودقها

وعجزه في اللسان.