تُسَمَّى بذلِك أَيْضاً ، وذلك المَوْضِعُ قُرْمَةٌ ، بالضَّمِّ ، وِقِرامٌ ، بالكسْرِ ، ومِثْلُه في الجَسَدِ الجُرْفَةُ.

وِالقَرْمةُ ، بالفتح ، وِالقُرْمةُ وِالقُرامَةُ ، بضمِّهما ، تلك الجُلَيْدَةُ المَقْطوعةُ.

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : في السِّمات القُرْمةُ ، وهي سِمَةٌ على الأَنْفِ ليْسَتْ بحَزِّ ، ولكنَّها جَرْفةٌ للجلدِ ثم تُتْركُ كالبَعرةِ ، فإذا حُزَّ الأَنْفُ حَزّاً فذلِكَ الفَقْر. يقالُ : بَعيرٌ مَفْقورٌ وِمَقْرُومٌ ومَجْرُوفٌ.

وقالَ الزَّمَخْشرِيُّ : وأَمَّا المَقْرُومُ مِن الإِبِلِ فهو الذي به قُرْمَةٌ وهي سِمَةٌ تكونُ فَوْق الأَنْفِ تُسْلَخ منها جِلْدَةٌ ثم تُجْمَع فَوْقِ أَنْفِه.

وقالَ اللّيْثُ : هي القُرْمةُ وِالقَرْمةُ ، لُغتانِ ، وتلْكَ الجلْدَةُ التي قطعْتَها هي القُرامَةُ ، ورُبَّما قَرَمُوا مِن كِرْكِرَتِه وأُذُنِه قُرامات يُتَبَلَّغ بها في القحْطِ.

وِناقَةٌ قَرْماءُ : بها قَرْمٌ في أَنْفِها ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

وبه فَسَّر بعضُهم قَوْلَ تَأَبَّطَ شَرّاً (١) وأَنْكَرَه ابنُ الأَعْرابيِّ.

وِالتَّقْرِيمُ : تَعْليمُ الأَكْلِ للصَّبيِّ.

ومنه قوْلُ الأَعْرابيَّةِ ليَعْقوبَ تَذْكُر له تَرْبِيةَ البَهْم : ونحنُ في كلِّ ذلِكَ نُقَرِّمُه ونُعَلِّمُهُ.

وِالقَرْمَةُ : عَلامَةٌ على سِهامِ المَيْسِر كالقَرْمِ.

وِالقَرْمَةُ : ثَوْبٌ يُقْرَمُ به الفِراشُ ، أَي يُحْبَسُ.

وِالقِرامُ ، ككِتابٍ : السِّتْرُ الأَحْمَرُ (٢).

وفي الصِّحاحِ : سِتْرٌ فيه رَقْم ونُقُوشٌ ؛ وأَنْشَدَ لشاعِرٍ يَصِفُ داراً :

على ظَهْرِ جَرْعاءِ العَجُوز كأَنَّها

دَوائِرُ رَقْمٍ في سَراةِ قِرامِ (٣)

وقيلَ : هو ثَوْبٌ مِن صوفٍ مُلوَّنٌ فيه أَلْوان مِن العِهنِ ، وهو صَفِيقٌ يُتَّخَذُ سِتراً.

وقيلَ : هو السِّتْرُ الرَّقيقُ ، والجَمْعُ قُرُمٌ.

وفي حدِيْثِ عائِشَةَ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنها : دَخَلَ عليها وعلى البابِ قِرامٌ فيه تَماثِيلُ ؛ وقالَ لَبيدٌ يَصِفُ الهَوْدَج :

مِنْ كُلِّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّه

زوج عليه كِلَّةٌ وقِرامُها (٤)

وقِيلَ : القِرامُ ثَوْبٌ مِن صوفٍ غَلِيظٌ جَدّاً يُفْرَش في الهَوْدَج ثم يُجْعَل في قَواعِد الهَوْدَج أَو الغَبِيط.

أَو سِتْرٌ رَقيقٌ وَرَاء سِتْرٍ غَلِيظٍ كالمِقْرَمِ وِالمِقْرَمَةِ ، كمِكْنَسَةٍ ، ولو قالَ بكسْرِهِما كانَ أَجْوَدُ.

وِهي أَي المِقْرَمَةُ : مَحْبِسُ الفِراشِ أَيْضاً ، وقد قَرَّمَه بها إذا حَبَسَه.

وِالقُرامَةُ ، كثُمامَةٍ : ما الْتَزَقَ من الخُبْزِ في التَّنُّورِ (٥) ، كما في الصِّحاحِ.

وقيلَ : هو ما تَقَشَّرَ مِن الخُبْزِ.

وِأَيْضاً : العَيْبُ. يقالُ : ما في حَسَبِ فلانٍ مِن قُرامَةٍ ، كما في الصِّحاحِ.

وِالقُرامَةُ : كِرْكِرَةُ البَعيرِ لأَنَّه يقرمُ منها أَي يجرفُ.

وِالقِرْمِيَّةُ ، بالكسْرِ : عُقْدَةُ أَصْلِ البُّرَةِ مِن أَنْفِ النَّاقَةِ.

وِقَرْمانُ ككَرْمانَ ، أَي بالفتْحِ ، وقد يُحَرَّكُ وهو المَشْهُورُ : إِقْلِيمٌ بالرومِ مُتَّسِعٌ مُشْتَمِلٌ على بِلادٍ وقُرَى ، وكانتْ بها مُلُوك على الاسْتِقلالِ وهي الآنَ بيدِ مُلُوكِ آلِ عُثْمان ، ومنهم شِرْذِمَةٌ بأطْرابُلُسَ المَغْرِبِ وهم رُؤساؤُها.

وِقَرَمَى ، كجَمَزَى ويُمَدُّ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ : ع باليَمامَةِ ، وأَنْشَدَ سِيْبَوَيْه لتَأَبَّطَ شَرّاً :

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : قول تأبط شرًّا أي الآتي وهو قوله : على قرماء الخ».

(٢) بعدها زيادة في القاموس نصها : «أو ثَوْبٌ مُلَوَّنٌ من صوفٍ فيه رقمٌ ونُقوشٌ» ، وفي إحدى نسخ القاموس : مَنْقُوشٌ.

(٣) اللسان والصحاح.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٦٦ وبالأصل : «بظلّ عصيه روح» والتصويب عن الديوان واللسان والتهذيب.

(٥) في القاموس : بالتَّنُّورِ.