[قرم] : القَرَمُ ، محرَّكةً : شِدَّةُ شَهْوَةِ الإِنْسَانِ إلى اللَّحْمِ ؛ ومنه الحَديث : «كانَ يَتعوَّذُ مِن القَرَم».
وقد قَرِمَ إلى اللَّحْمِ ؛ وِقَرِمَ اللَّحْمَ ، حَكَاه بعضُهم.
وفي حدِيْثِ الضحيَّة : «هذا يومٌ اللّحْمُ فيه مَقْرُومٌ» ، كذا في رِوايَةٍ تَقْديرُهُ : مَقْرومٌ إليه فحذفَ الجارّ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : وكَشُرَ حتى قيلَ في الشوْقِ إلى الحَبيبِ على المَثَلِ يقالُ : قَرِمْت إلى لِقائِكَ ، وأَنا قَرِمٌ إليك.
وِالقَرْمُ ، بالفتْحِ : الفَحْلُ الذي يُنْزلُ (١) مِن الرّكوبِ والعَمَل ويُودَعُ للفِحْلةِ. أَو هو الفَحْلُ ما لم يَمَسَّه حَبْلٌ ؛ ومنه حدِيْثُ عليٍّ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «أَنا أَبو حَسَن القَرْم» ؛ أَي أَنا فيهم بمنْزِلَةِ الفَحْلِ في الإِبِلِ.
قالَ الخطَّابيُّ : وأَكْثَر الرِّواياتِ القَوْم بالواوِ ، قالَ : ولا معْنَى له ، وإنَّما هو بالرَّاءِ ، أَي المقدَّمُ في المَعْرفةِ وتَجارِب الأُمُورِ ؛ كالأَقْرَمِ.
وِقوْلُ الجوهريِّ : الأَقْرَمُ في الحديثِ لغةٌ مجهولةٌ.
نَصُّ الجَوْهرِيِّ : وأَمَّا الذي في الحديثِ : «كالبَعيرِ الأَقْرَم» ، فلغةٌ مجهولةٌ يُشِيرُ إلى ما رَوَاه دُكَيْن بنُ سَعيدٍ قالَ : «أَمَرَ النبيُّ صلىاللهعليهوسلم ، عُمَرَ أنْ يُزوِّد النُّعْمان بن مُقرِّن المُزَنيّ وأَصْحابَه ففتَحَ غُرْفَة له فيها تَمْرٌ كالبَعيرِ الأقْرمِ».
قالَ أَبو عُبَيْدٍ : قالَ أَبو عَمْرٍو : لا أَعْرِفُ الأَقْرَمَ ولكن أَعْرِفُ البَعيرَ المُقْرَمَ ؛ فالجَوْهرِيُّ نَظَرَ إلى هذا القَوْل وهو خَطَأٌ فإنَّ الزَّمَخْشرِيَّ قالَ : فَعِلَ وأَفْعَلَ يَلْتَقِيان كَثِيراً كوَجِلَ وأَوْجَلَ وتَبِعَ وأَتْبَع في الفِعْل ، وخَشِنٍ وأَخْشَنَ وكَدِرٍ وأَكْدَرَ في الاسْمِ ، ج قُرومٌ ؛ قالَ :
يابْنَ قُروم لَسْنَ بالأَحْماضِ (٢)
وِالقَرْمُ مِن الرِّجالِ : السَّيِّدُ المُعَظَّمُ على المَثَلِ بذلِكَ.
وِقالَ أَبو حنيفَةَ : القُرْمُ ، بالضَّمِّ ، نَبْتٌ كالدُّلْبِ غِلَظاً في سُوقِه ، وبَياضاً في قشْرِهِ ، ووَرَقُه مِثْل وَرَقِ اللَّوْزِ والأرَاكِ ، يَنْبُتُ في جَوْفِ البَحْرِ ، وماءُ البَحْرِ عَدُوُّ كلّ شَيءٍ من الشَّجَرِ إلَّا القُرْمِ والكَنْدَلاءِ فإنَّهما يَنْبُتان به.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : القُرْمُ ضَرْبٌ مِن الشَّجَر ، ولا أَدْرِي أَعَربيٌّ هو أَمْ دَخِيلٌ.
وِأَقْرَمَه : جَعَلَه قَرْماً ، فهو مُقْرَمٌ أَكْرَمَهُ عن المهْنَةِ.
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : أَقْرَمْتُ الفَحْلَ ، فهو مُقْرَمٌ ، هو أَن يُودَعَ للفِحْلةِ مِن الحَمْلِ والرَّكوبِ.
وقالَ الزَّمَخْشرِيُّ : قَرِمَ البَعيرُ ، فهو قَرِمٌ ، وقد أَقْرَمَهُ صاحِبُه ، فهو مُقْرَمٌ إذا تَرَكَه للفِحْلةِ.
وفي سِياقِ المصنِّفِ غُموضٌ لا يَخْفَى.
وِقَرَمَهُ قَرْماً : قَشَرَهُ.
وِقَرَمَ فلاناً قَرْماً : سَبَّهُ وعابَهُ.
وِقَرَمَ الطَّعامَ يَقْرِم قَرْماً : أَكَلَهُ ما كانَ ؛ وقيلَ : أَكْلاً ضَعِيفاً.
وِقَرَمَ البَعيرُ ؛ وفي الصِّحاحِ : البَهْمُ ، يَقْرِمُ قَرْماً وِقُروماً ومَقْرَماً وِقَرَماناً ، محرَّكةً : تَناوَلَ الحَشيشَ وذلِكَ في أَولِ أَكلِهِ ، وهو أَدْنَى التَّناوُل ، وكَذلِكَ الفَصِيلُ والصَّبيُّ.
أَو هو أَكْلٌ ضَعيفٌ ، كما في الصِّحاحِ.
وقالَ أَبو زَيْدٍ : يقالُ للصَّبيِّ أَوّل ما يأْكُلُ : قد أَقْرَمَ (٤) يَقْرِم قَرْماً وِقُروماً.
كتَقَرَّمَ ؛ يقالُ ، هو يَتَقَرَّمُ تَقَرُّم البَهِيمةِ (٥).
وِقَرمَ فلاناً : حَبَسَهُ ، فهو مَقْرومٌ ؛ هكذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ : قَرَّمَه ، أَي الفِرَاش بالمِقْرمةِ ، أَي حَبَسَه بها.
وِالمِقْرمةُ : مَحْبِس الفِراشِ. وِقَرَمَ البَعيرَ يَقْرِمُه قَرْماً : قَطَعَ من أَنْفِهِ جِلْدَةً لا تَبينُ وجَمَعَها عليه ، كذا في المُحْكَمِ. أَو قَطَعَ جِلْدَةً من فَوْقِ خَطْمِهِ لتَقَعَ على مَوْضِعِ الخِطامِ وليَذِلَّ ؛ أو إِنَّما تكونُ هذه للسِّمَةِ. وتلْكَ السِّمَةَ
__________________
(١) اللسان : يترك.
(٢) اللسان وفيه : بالأحفاض.
(٣) الأصل والتكملة بالضم ، وفي اللسان بالقلم بالفتح.
(٤) في اللسان والتهذيب : قَرَمَ.
(٥) في اللسان والتهذيب والأساس : البهمة.