وِالقَدَمُ ، محرَّكةً : التَّقدُّمُ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :

وِإِنْ يَكُ قَوْمٌ قد أُصِيبُوا فإِنَّهم

بَنَوْا لكُمُ خَيرَ البَنِيَّة والقَدَمْ (١)

وِالتَّقَدُّمُ وِالتُّقْدُمِيَّةُ : أَوَّل تَقَدُّمِ الخَيْلِ ؛ عن السِّيْرافي.

وِقَدَمَهُم قَدْماً ، مِن حَدِّ نَصَرَ ، وِقَدِمَهم : صارَ أَمامَهم.

وِالقَدَمةُ مِن الغَنَمِ ، محرَّكةً : التي تكونُ أَمامَ الغَنَمِ في الرَّعْي.

وفي حَدِيث بَدْرٍ : «أقِدُمْ حَيْزُومَ» ، يُرْوَى بالكسْرِ ، والصَّوابُ بالفتْحِ ؛ قالَهُ الجَوْهرِيُّ ؛ وقوْلُ رُؤْبَة بن العجَّاجِ :

أَحْقَبَ يَخْدُورَ هَقَى قَيْدُوما

أَي أَتانا يمْشِي قُدُماً.

وِقُدُمٌ : نَقِيضُ أُخُرٍ ، بمَنْزلَةِ قُبُلٍ ودُبُرٍ.

وفي حَدِيْث عليِّ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «غَيْر نَكِلٍ في قَدَم ولا راهِناً في عَزْم» أَي في تَقَدَّم.

ونَظَرَ قُدْماً ، بالضَّمِّ : إذا لم يُعَرِّجْ.

وِالقَدْمُ ، بالفتْحِ : الشَّرَفُ القَدِيمُ.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : لفلانٍ عنْدَ فلانٍ قَدَمٌ أَي يَدٌ ومَعْروفٌ وصَنِيعةٌ.

وِاقْتَدَمَ : تَقَدَّمَ.

ويقالُ ضُرِب فَرَكِبَ مَقادِيمَه إذا وَقَعَ على وَجْهِه ، وفي المَثَل : اسْتَقْدَمَتْ رِحالَتُك ، يعْنِي سَرْجَك أَي سبقَ ما كانَ غيرُهُ أَحقَّ به.

ويقالُ : هو جَرِي‌ءُ المُقْدَمِ ، كمُكْرَمٍ : أَي جَري‌ءٌ عندَ الإِقْدامِ.

وِقَيْدُومُ الرجلِ : قادِمَتُه.

ويُجْمَعُ قَدَمٌ ، بمعْنَى الرِّجْلِ ، على قُدامٍ كغُرابٍ ، قالَ جَرِيرٌ :

وِأُمَّاتُكُمْ فُتْخُ القُدامِ وخَيْضَفُ

وقالَ ابنُ بَرِّي : يقالُ : هو يَضَعُ قَدَماً على قَدَمٍ إذا تَتَبَّعَ السَّهْل مِن الأَرْض ؛ قالَ الرَّاجزُ :

قد كانَ عَهْدِي بِبَنِي قَيْس وهُمْ

لا يَضَعُون قَدَماً على قَدَمْ

وِلا يَحُلُّونَ بإلِّ في الحَرَمْ (٢)

يقولُ : عَهْدِي بهم أَعِزَّاء لا يَتَوَقَّوْن ولا يَطْلِبُون السَّهْلُ ؛ وقيلَ : لا يكونونَ تِباعاً لقَوْمٍ ؛ وهذا أَحْسَن القَوْلَيْن.

وِالمَقْدَمُ ، كمَقْعَدٍ : الرّجُوعُ مِنَ السَّفَرِ : تقولُ : وَرَدت مَقْدَمَ الحاجِّ تَجْعَلَه ظَرْفاً ، وهو مَصْدَرٌ ، أَي وَقْتَ مَقْدَم الحاجِّ.

وِقَدِمَ فلانٌ على الأَمْرِ إذا أَقْدَمَ عليه.

وقوْلُه تعالَى : (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ) (٣).

قالَ الزَّجَّاجُ والفرَّاءُ : أَي عَمَدْنا وقَصَدْنا ، كما تقولُ قامَ فلانٌ يَفْعَل كذا ، تُريدُ قَصَدَ إلى كذا ولا تُريدُ قامَ مِن القِيامِ على الرِّجْلَيْن.

وِالقُدائِمُ ، كعُلابِطٍ : القَدِيمُ مِن الأَشْياءِ ، هَمْزتُه زائِدَةٌ.

وتقولُ : قِدْماً ، كانَ كذا وكذا ، وهو اسْمٌ مِن القِدَم ، جُعِلَ اسْماً مِن أَسْماءِ الزَّمانِ.

وِالقُدَّامُ ، كزُنَّارٍ : رَئِيسُ الجَيْشِ.

وِالقَدُومُ : ما تَقَدَّمَ مِن الشَّاةِ وهو رأْسُها ؛ وبه فُسِّر الحدِيْث : «تَدَلى مِن قَدُومِ ضَأْنٍ».

وأَبو قُدامَةَ : جَبَلٌ مُشْرِفٌ على المُعَرّف.

وِيَقْدُمُ ، كيَنْصُر : أَبو قَبيلَةٍ وهو ابنُ غزةَ بنِ أَسَدِ بنِ ربيعَةَ بنِ نزارٍ.

وبَنُو القُديمي ، بالضمِّ : بَطْنٌ مِن العلويِّين باليَمَنِ.

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان.

(٣) الفرقان ، الآية ٢٣.