وِالقِدِّيمُ ، كسِكِّيتٍ وزُنَّارٍ وشَدَّادٍ : المَلِكُ ؛ الأُوْلَى عن ابنِ القطَّاعِ ؛ وقالَ مهلهلٌ :

إنَّا لنَضْرِبُ بالصَّوارِمِ هامَهُمْ

ضَرْبَ القُدارِ نَقِيعَةَ القُدّامِ (١)

أَي المَلِكُ.

وقالَ آخَرُ :

ضَرْبَ القُدارِ نَقِيعَةَ القِدِّيمِ

يَفْرُقُ بينَ الرُّوحِ والنَّسِيمِ (٢)

كذا في التَّهْذِيبِ في تَرْجَمَةِ نَسَمَ.

وِأَيْضاً : السَّيِّدُ.

وِقالَ أَبو عَمْرٍو : القِدِّيمُ وِالقُدَّامُ من يَتَقَدَّمُ النَّاسَ بالشَّرَفِ.

ويقالُ : إنَّ القُدَّامَ في قوْلِ مُهَلْهل : القادِمُونَ مِن السَّفَرِ ، كما في الصِّحاحِ.

وِقد سَمَّوْا قادِماً ، كصاحِبٍ وثُمامَةٍ ومُعَظَّمٍ ومِصْباحٍ.

وِكثُمامَةٍ : قُدامَةُ بنُ حَنْظَلَةَ ، هكذا في النُّسخِ والصَّوابُ : رفيقُ حَنْظَلَةَ الثَّقَفيّ ، كما هو نَصُّ التَّجْريدِ ، رَوَى عنهما غضيفُ بنُ الحارِثِ ؛ وِقُدامَةُ بنُ عبدِ اللهِ ، وهما اثنان بن عماد (٣) بنِ مُعاوِيَةَ العامِرِيّ الكِلابيّ ، أبو عبدِ اللهِ ، شَهِدَ حجَّةَ الوَدَاعِ وله رُؤْيَةٌ ، كان يَنْزلُ بنَجْدٍ ، وابنُ مِلْحان نَزَلَ الشَّامَ وله إدْراكٌ غَزَا الصَّائفة* مع مَصْعَب بنِ عُمَيْر ؛ وِقُدامَةُ بنُ مالِكٍ مِن ولدِ سَعْدِ العَشِيرَةِ له وِفادَةٌ وشَهِدَ فتْحَ مِصْرَ ؛ وِقُدامَةُ بنُ مَظْعونِ بنِ حبيبِ ابنِ وهبِ الجُمَحيُّ أَخُو عُثْمان أَحَدُ السَّابقِيْن بَدْرِيٌّ ؛ وِقُدامَةُ بنُ مِلْحانَ الجمحيُّ والِدُ عبدِ المَلِكِ رَوَى عنه ابْنُه ؛ صَحِابيُّونَ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنهم. وِالأَقْدَمُ : الأَسَدُ لجرَاءَتِه.

وِالقَدَميَّةُ ، محرَّكةً : ضَرْبٌ من الأَدَمِ ، نُسِبَ إلى بَنِي قُدَمٍ ، أَبي قَبِيلَةٍ ذُكِرَتْ.

وِبضمِّ القافِ ، ومُقْتَضاهُ أَنَّه بفَتْحِ الدَّالِ ، وهكذا ضُبِطَ في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ أَيْضاً.

والذي رَوَاه أَبو عُبَيْدٍ عن أبي عَمْرو في قوْلهِم : مَشَى القُدَميَّة ، معْناهُ التَّبَخْتُر ؛ فهو بضَمَّتَيْن وقد تقَدَّمَتِ الإشارَةُ لذلِكَ.

وِقَدومَةُ : ثَنِيَّةٌ.

وِذُو أَقْدامٍ بفَتْحِ الهَمْزَةِ ، ويُرْوَى بكسْرِها : جَبَلٌ في قوْلِ امْرِى‌ءِ القَيْس :

لمَنِ الدِّيَارُ عَرَفْتُها بسُحَامِ

فَعَمَايَتَيْنِ فَهَضْبِ ذي أَقْدَامِ (٤)

رُوِي بالضَّبْطَيْن.

وِقادِمٌ : قَرْنٌ.

وِالقادِمَةُ : ماءٌ لبَني ضَبينَةَ ، كسَفِينَةَ.

وِمِن المجازِ : تَقَدَّمَ إليه في كذا : إذا أَمَرَهُ وأَوْصاهُ به ، كما في الأَساسِ.

وِالمُقَدِّمَةُ ، كمُحَدِّثَةِ ، هكذا في سائِرِ النسخِ ، والصَّوابُ كمُحْسِنَةٍ ، كما هو نَصُّ الجَوْهرِيِّ وغيرِهِ : ضَرْبٌ من الامْتِشاطِ.

يقالُ : امْتَشَطَتِ المرْأَةُ المُقدِّمَةَ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : أَراهُ من قُدَّام رأْسِها.

وِقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : قَدِمٌ من الحَرَّةِ وِقَدِمَةٌ ، بكسْرِ دالِهما : أَي ما غَلُظَ منها ؛ وكذا صَدِمٌ وصَدِمةٌ.

وِقَدَّمْتُ يَميناً : أَي حَلَفْتُ وِأَقْدَمْتُه كَذلِكَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

في أَسْماءِ اللهِ تعالَى ، المُقَدِّم : هو الذي يُقَدِّمُ الأَشْياءَ ويَضَعُها في موضِعِها ، فمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقديم قَدَّمَه ؛ وِالقَدِيمُ ، على الإطْلاقِ ؛ هو اللهُ ، عزَّ وجَلَّ.

__________________

(١) اللسان والمقاييس ٥ / ٦٦ وفيه : «بالسيوف رؤوسهم» وعجزه في التهذيب.

(٢) التهذيب : «نسم» ١٣ / ١٧ ، ونسبه للأغلب ، وفيه : «بين النفس».

(٣) في أسد الغابة : عمار.

(*) عبارة ياقوت في معجمه (صائف) من نواحي المدنية.

وقال نصر : صائف موضع حجازي قريب من ذي طُوَى في شعر معن بن اوس ـ وايضاً في شعر اميّة بن ابي عائذ الهذلي.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٦٢ وفيه : «غشيتها» بدل : «عرفتها» ومعجم البلدان : «إقدام».