وِقَيْدومُ الشَّيءِ : مُقَدَّمُهُ وصَدْرُهُ ، وأَوَّله كقَيْدامِهِ ؛ قالَ أَبو حيَّةَ :
تحَجَّرَ الطَّيرَ مِن قَيْدُومِها البَرَدُ
أَي مِن قَيْدُومِ هذه السَّحابَة ؛ وقالَ ابنُ مُقْبِلٍ :
|
مُسامِيةٌ خَوْصاء ذاتُ نَثِيلةٍ |
|
إذا كان قَيْدامُ المَجَرَّةِ أَفْوَدا (١) |
وِالقَيْدُومُ من الجَبَلِ : أَنْفٌ يَتَقَدَّمُ منه ؛ قالَ :
|
بمُسْتَهْطِعٍ رَسْلٍ كأَنَّ حَدِيلَه |
|
بقَيْدُومِ رَعْنٍ من صَوامٍ مُمَنَّعِ (٢) |
وَصَوامُ : اسمُ جَبَلٍ.
وِقُدَّامُ كزُنَّارٍ : ضِدُّ وراءَ كالقَيْدامِ وِالقَيْدومِ ، كِلاهُما عن كُراعٍ ، مُؤَنَّث وقد يُذَكَّرُ.
قالَ اللّحْيانيُّ : قالَ الكِسائيُّ : قُدَّام مُؤَنَّثَةٌ وإنْ ذُكِّرَتْ جازَ ؛ تَصْغيرُها قُدَيْدِيمَةٌ وِقَدَيْدِمةٌ وهُما شاذَّانِ لأنَّ الهاءَ لا تَلْحقُ الرُّباعي في التَّصْغِيرِ ؛ قالَهُ الجَوْهرِيُّ ؛ وأَنْشَدَ للقُطاميّ :
|
قُدَيْدِيمةُ التَّجْرِيبِ والحِلْمِ أَنَّني |
|
أَرَى غَفَلاتِ العَيْشِ قبْلَ التَّجارِبِ (٣) |
وِقد قيلَ في تَصْغيرِهِ قُدَيديمٌ ، وهذا يقَوِّي ما حَكَاه الكِسائيُّ مِن تَذْكيرِها وِالقُدَّامُ أَيْضاً ، أَي كزُنَّارٍ : الحَزَّارُ (٤) ، بتَقْدِيمِ الزَّاي المُشَدَّدةِ ؛ وفي نسخةٍ : الجزَّارُ بالجيمِ ، وفي أُخْرى الحَرّازُ بالرَّاء وآخِرُه زَاي ، وفي أُخْرَى الخَرَّازُ بالخاءِ المعْجمةِ.
وِالقُدَّامُ أَيْضاً : جَمْعُ قادِمٍ مِن السَّفَر ، وهذا قد تَقَدَّمَ له ، فهو تِكْرارٌ.
وِمُقْدِمُ الرَّحْلِ ، كمُحْسِنِ ومُحْسِنَةٍ ومُعَظَّمٍ ومُعَظَّمَةٍ : وِقادِمَتُهُ وِقادِمُهُ ستُّ لُغاتٍ بمعْنَى واحِدٍ. وكَذلِكَ هذه اللُّغات كُلّها في آخِرَةِ الرَّحْلِ ، كما في الصِّحاحِ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ : العَرَبُ تقولُ آخِرَةُ الرَّحْلِ وواسِطُه ولا تقولُ قادِمَتُه.
وفي الحَدِيْث : «إنَّ ذِفْراها تُصِيبُ قادِمَةَ الرَّحْلِ» ؛ هي الخَشَبَةُ التي في مُقَدّمةِ كَوْر البَعيرِ بمنْزلةِ قَرَبُوسِ السّرجِ.
وِالقَدْمُ ، بالفتْح : ثَوْبٌ أَحْمَرُ ؛ رَوَاهُ شَمِرٌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ؛ قالَ : وأَقْرَأَني بَيْتَ عَنْتَرَة :
|
وِبِكُلِّ مُرْهَفةٍ لها نَفَثٌ |
|
تحْتَ الضُّلوعِ كَطُرَّة القَدْم (٥) |
وِقُدَمٌ ، كزُفَرَ : حَيٌّ باليمنِ ، وهو قُدَمُ بنُ قادِمِ بنِ زَيْدِ ابنِ عريبِ بنِ جُشَم بنِ حاشدِ بنِ جُشَم بنِ خَيْرانَ بنِ نوق (٦) بنِ هَمْدان.
قيلَ : هو رجُلٌ صالِحٌ بشَّرَ بالنبيِّ صلىاللهعليهوسلم ، وكانَ مُسْلماً ونُبِّىء إلى نَفْسِه وطَالَ عمرُه حتى رَأَى بعَيْنِه مِن أَوْلادِه وأَوْلادَ أَوْلادِه أَلْفَ إنْسَانٍ ، ومَدْفَنُه بجانِبِ عيال سريح قَرِيباً مِن صَنْعاء ، والعقب مِن أَوْلادِهِ في عَشرَةٍ وهم في لاعتين والشَّرفين وحجتين ، كذا في بعضِ توارِيخِ اليَمنِ.
وِقُدَمٌ : ع باليَمنِ سُمِّي بهذا الرَّجُلِ ؛ منه الثِّيابُ القُدَمِيَّةُ.
وِقَدَام ، كقَطامِ : فَرَسُ عُروةَ بنِ سِنانٍ العَبْدِيِّ.
وِأَيْضاً : فرسُ عبدِ اللهِ بنِ العَجْلانِ النَّهْدِيِّ.
وِأَيْضاً : اسْمُ كَلْبَةٍ (٧) ؛ قالَ :
|
وِتَزَمَّلَتْ بدَمٍ قَدامِ وقدْ |
|
أَوْفَى اللّحاقَ وحانَ مَصْرَعُهُ (٨) |
وِقَدُومَى ، كَهَيُولَى : ع بالجَزيرَةِ أَو ببابِلَ العِراقِ.
__________________
(١) اللسان.
(٢) اللسان.
(٣) ديوانه ص ٥٠ واللسان والأساس والصحاح والمقاييس ٥ / ٦٥.
(٤) في القاموس : الجزَّارُ.
(٥) ديوانه ط بيروت ص ٦٤ برواية : «لها نفذ بين الضلوع كطرة الفدم» ، والمثبت كرواية اللسان والتكملة والتهذيب.
(٦) في جمهرة ابن حزم ص ٣٩٥ نوف بالفاء.
(٧) في القاموس : لكبةٌ بالضم منونة.
(٨) اللسان.