وليسَ لها آخِرَان ، وللنَّاقَةِ قادِمانِ وآخران ، وكَذلِكَ البَقَرَة.

وِالقوادِمُ وِالقُدامَى ، كحُبارَى ، الأَخيرَةُ عن ابنِ الأَنْبارِي : أَرْبَعُ أَو عَشْرُ رِيشاتٍ في مُقَدَّمِ الجَناحِ ، وعلى الأَخيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ ؛ الواحِدَةُ قادِمَةٌ ؛ واللَّواتي بعدَهنَّ إلى أَسْفَلِ الجَناحِ المَناكِبُ والخَوافي ما بعدَ المناكِبِ ، والأَباهِرُ من بَعْد الخَوافي ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَنْبارِي لرُؤْبَة :

خُلِقْتُ مِنْ جَناحِك الغُدافي

مِن القُدامَى لا مِن الخَوافي (١)

ومِن أَمْثالِهم : ما جَعَل القَوادِم كالخَوافي وقالَ ابنُ بَرِّي : القُدامَى يكونُ واحِداً كشُكاعَى ، ويكونُ جَمْعاً كسُكَارَى ؛ وأَنْشَدَ للقُطاميّ :

وِقد عَلمتْ شُيوخُهُم القُدامَى (٢)

وقد تَقَدَّمَ.

وِالمِقْدامُ : نَخْلٌ.

قالَ أَبو حَنيفَة : ضَرْبٌ مِن النَّخْلِ ، وهو أَكْبرَ نَخْلِ عُمانَ ، سُمِّيَت بذلِكَ لتَقَدّمِها النَّخْل بالبُلوغِ.

وِالمِقْدامُ بنُ مَعْدِيَكْرِبَ أبو كَريمَة الكنْدِي ، صَحابِيٌّ مِن السَّابِقِين ، حَدِيثُه في حقِّ الضَّيْفِ ، رَوَى عنه الشَّعبيُّ.

وِقَدِمَ مِن سَفَرِهِ ، كعَلِمَ ، قُدوماً ، بالضَّمِّ ، وقِدْماناً ، بالكسْرِ : آبَ ، ورَجعَ ، فهو قادِمٌ ، ج قُدُمٌ وِقُدَّامٌ ، كعُنُقٍ وزُنَّارٍ.

وِالقَدومُ ، كصَبُورٍ : آلةٌ للنَّجْرِ والنَّحْتِ ، مُؤَنَّثَةٌ.

قالَ ابنُ السِّكِّيت : ولا تَقُل بالتَّشْديدِ ؛ قالَ مُرَقِّشٌ :

يا بِنْتَ عَجْلانَ ما أَصْبَرَني

على خُطوبٍ كنَحْتٍ بالقَدوم (٣)

وأَنْشَدَ الفرَّاءُ :

فقُلْتُ : أَعِيراني القَدُومَ لعَلَّني

أَخُطُّ بها قَبْراً لأَبْيَضَ ماجِدِ (٤)

ج قَدائِمُ وِقُدُمٌ ، بضَمَّتَيْنِ ؛ قالَ الأَعْشَى :

أَقامَ به شاهَبُورُ الجُنو

دَ حَوْلَين تَضْرب فيه القُدُمْ (٥)

وقالَ الجَوْهرِيُّ : إنَّ قَدائِمَ جَمْعُ قُدُمٍ كقَلائِصَ وقُلُصٍ.

وأَنْكَرَهُ ابنُ بَرِّي وقالَ : قَدائِمُ جَمْعُ قَدُومٍ لا قُدُمٍ ، وكَذلِكَ قَلائِصُ جَمْع قُلُوصٍ لا قُلُصٍ.

قالَ : وهذا مَذْهَبُ سِيْبَوَيْه وجَمِيع النَّحويِّين.

وِقَدُومٌ : ة بحَلَبَ ، ويقالُ بالألِفِ واللَّامِ.

وِأَيْضاً : ع بنَعْمانَ.

وِأَيْضاً : جَبَلٌ بالمَدينَةِ على ستَّةِ أَمْيالٍ منها ؛ ومنه الحَدِيْث : «أَنَّ زَوْجَ فُرَيْعة قُتِل بطَرَفِ القَدُوم» ، ويُرْوَى فيه التَّشديدُ أَيْضاً.

وِأَيْضاً : ثَنِيَّةٌ بالسَّرَاةِ.

وِأَيْضاً : ع ، اخْتَتَنَ به إِبْراهيمُ ، عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ؛ ومنه الحَدِيث : «أَوَّل مَنِ اخْتَتَنَ إبْراهيم بِالقَدُوم».

وقد سُئِلَ عنه ابنُ شُمَيْلٍ فقالَ : أَي قَطَعَه بها ، فقيلَ له : يقُولُونَ : قَدُومُ : قَرْيةٌ بالشَّامِ ، فلم يَعْرف وثَبَتَ على قَولِهِ.

وِقد تُشَدَّدُ دَالُهُ على أَنَّه اسْمُ مَوْضِعٍ ، أَو على أَنَّه قَدُومُ النَّجَّارِ وهي لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ.

وِأَيْضاً : ثَنِيَّةٌ في جَبَلٍ ببلادِ دَوْسٍ بالسَّراةِ يقالُ له : قَدُومُ الضَّأْنِ ؛ ومنه حَدِيْث أَبي هُرَيْرَةَ : قالَ له أَبانُ بنُ سَعِيدٍ : تَدَلى مِن قَدُومِ ضَأْن.

وِأَيْضاً : حِصنٌ باليمنِ.

__________________

(١) اللسان والتهذيب ، وباختلاف روايته في اللسان «غدف».

(٢) تقدم بتمامه في المادة.

(٣) من المفضلية ٥٧ البيت ٦ للمرقش الأصغر ، واللسان.

(٤) اللسان والتهذيب ومعجم البلدان : «القدوم».

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٢٠٠ وفيه : «يضرب» ، واللسان والتهذيب والصحاح.