العَدُوِّ ، والجَرِي‌ءُ في الحَرْبِ ؛ وجَمْعُ الأَوَّلَيْن مَقادِيمُ ؛ وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو لجريرٍ :

أَسُراقَ قد عَلِمَتْ مَعَدٌّ أَنَّنِي

قَدِمٌ إذا كُرِه الخِياضُ جَسُورُ (١)

وِقد قَدِمَ ، كنَصَرَ وعَلِمَ ، قدماً ، وِأَقْدَمَ ، وفي بعضِ الأُصُولِ : وِاقْتَدَمَ ، وِتَقَدَّمَ وِاسْتَقْدَمَ بمعْنًى كاسْتَجابَ وأَجَابَ ؛ والاسْمُ : القُدْمَةُ ، بالضَّمِّ ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :

تَراه على الخَيلِ ذا قُدْمةٍ

إذ سَرْبَلَ الدمُ أَكْفالَها (٢)

وِمُقَدِّمَةُ الجَيْشِ ، بكسْرِ الدَّالِ ، وعن ثَعْلَبِ فَتْحُ دالِهِ ، وفيه أَنَّ ثَعْلَبَ لم يَحْكِ فَتْحَ الدَّالِ إلَّا في مُقَدَّمَةِ الخَيْلِ والإِبِلِ. وأَمَّا في مُقدِّمَةِ الجَيْشِ فقد نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن بعضٍ ونَصّه : وقيلَ : إنَّه يَجوزُ مُقَدَّمَةُ ، بفتْحِ الدَّالِ.

وقال البَطليوسِيُّ : ولو فُتِحَتِ الدَّالُ لم يكن لَحْناً لأنَّ غيرَهُ قَدَّمه.

مُتَقَدِّمُوه أَي أَوَّلُه الذين يَتقدَّمُونَ الجَيْشَ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَعْشَى :

هُمُ ضَرَبُوا بالحِنْو حِنْو قُراقِر

مُقَدِّمةَ الهامَرْزِ حتَّى تَوَلَّتْ (٣)

وهي مِن قَدَّم بمعْنَى تَقَدَّمَ ؛ قالَ لَبيدٌ :

قدَّمُوا إذْ قيلَ قَيْسٌ قَدِّمُوا

وِارْفَعُوا المَجْدَ بأَطرافِ الأَسَلْ! (٤)

أَرادَ : يا قَيْس.

وفي كتابِ مُعاوِيَةَ إِلى مَلِكِ الرُّومِ : «لأَكُونَنَّ مُقَدِّمَتَهُ إليكَ» أَي الجَماعَةُ التي تَتَقَدَّمُ الجَيْشَ ، مِن قَدَّمَ بمعْنَى تَقَدَّمَ ، وقد اسْتُعِير لكلِّ شي‌ءٍ فقيلَ : مُقَدِّمَةُ الكِتابِ وِمُقَدِّمَةُ الكَلامِ. وفي شَرْحِ نهْجِ البلاغَةِ لابنِ أَبِي الحديد : مُقَدِّمَةُ الجَيْشِ ، بكسْرِ الدَّالِ ، أَوَّلُ ما يَتَقَدَّمُ منه على جمْهورِ العَسْكرِ ، وِمُقَدَّمَةُ الإنْسانِ ، بفتْحِ الدَّالِ : صَدْرُه. وكذا قادِمَتُه وقُداماهُ ، بالضَّمِّ.

وِالمُقَدِّمَةُ من الإِبِلِ والخَيْلِ ، بكسْرِ الدَّالِ وفَتْحِها ؛ الأَخِيرَةُ عن ثَعْلَبٍ : أَوَّلُ ما تُنْتَجُ منهما وتُلْقَحُ.

وِقيلَ : المُقَدِّمَةُ من كُلِّ شي‌ءٍ : أَوَّلُه.

وِالمُقَدِّمَةُ : النَّاصِيَةُ والجَبْهَةُ.

يقالُ : إنَّها لَئِيمَةُ المُقَدِّمَةِ (٥) : أي النَّاصِيَة ، كما في الأَساسِ وقيلَ : هو ما استَقبَلَكَ مِن الجَبْهَةِ والجِبيْنِ.

وِمُقْدِمُ العينِ ، كمُحْسِنٍ ومُعَظَّمٍ ، الأَخِيرَةُ عن أَبي عُبَيْدٍ : ما يَلِي الأَنْفَ كمُؤْخِرها ما يَلِي الصّدْغَ.

وقالَ بعضُهم : لم يُسْمَعْ المُقَدَّمُ إلَّا في مُقَدَّمِ العَيْنِ وكَذلِكَ لم يُسْمَع في نقِيضِه المُؤخَّرِ إلَّا مُؤخَّر العَيْنِ وهو ما يَلِي الصّدْغِ.

وِالمُقَدَّمُ من الوَجْهِ : ما اسْتَقْبَلْتَ منه ؛ ج مَقادِيمُ ، واحِدُها مُقْدِمٌ وِمُقَدِّمٌ ، الأخيرَةُ عن اللَّحْيانيِّ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : فإذا كانَ مَقادِيمُ جَمْع مُقْدِم فهو شاذٌّ ، وإذا كانَ جَمْع مُقَدِّم فالياء عِوَضٌ.

وِقادِمُكَ : رَأْسُكَ ، ج قَوادِمُ ، وهي المَقادِمُ وأَكْثَر ما يُتَكَلَّمُ به جَمْعَاً.

وقيلَ : لا يكاد يتكلَّمُ بالواحِدِ منه ، كما في الصِّحاحِ.

وِالقَادِماتُ وِالقادِمَتانِ ، من الأَطْباءِ والضُّروعِ : الخِلْفانِ المُتَقَدِّمانِ من أَخْلافِ البَقَرةِ أَو النَّاقَةِ ؛ وإِنَّما يقالُ : قادِمانِ لكلِّ ما كانَ له آخِرَان ؛ إلَّا أَنَّ طَرَفَةَ اسْتعارَهُ للشَّاةِ فقالَ :

مِنَ الزَّمِراتِ أَسْبَلَ قادِماها

وِضَرَّتُها مُرَكَّنَةٌ دَرُورُ (٦)

__________________

(١) اللسان والصحاح.

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٣٣ واللسان.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٤٦ وفيه : «إذ قال» واللسان.

(٥) في الأساس : المُقْدِمة.

(٦) ديوانه ط بيروت ص ٤٨ واللسان.