ويْحَكِ ما اسْمُ أُمِّها يا عَلْكَمُ؟ (١)

: * يقالُ : إِنَّ النَّاقَةَ إذا تَقَحَّمَتْ براكِبِها نادَّةً لا يَضْبِطُ رأْسَها إِنَّها إذا سَمَّى أُمَّها وَقَفَتْ ، وعَلْكَم : اسْمُ ناقَةٍ.

وفي حَدِيْث عُمَرَ : «أَنَّه دَخَلَ عليه وعندَه غُلَيِّمٌ أَسْودُ يَغْمِزُ ظَهْرَه ، فقالَ : ما هذا؟ قالَ : إنَّه تقَحَّمَتْ بي النَّاقَةُ اللَّيلةَ» أَي أَلْقَتْني.

وِمِن المجازِ : اقْتَحَمَهُ : احْتَقَرَهُ وازْدَرَاهُ ؛ ومنه حَدِيْثُ أُمٌ مَعْبَدٍ في صفَةِ النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا تَقْتَحِمُه عَيْن مِن قِصَر» أَي لا تتجاوَزُه إلى غيرِهِ احْتِقاراً له ؛ أَرادَ الواصِفُ أنَّه لا يَسْتَصْغِرُه ولا يَزْدَرِيهِ لقِصَرِه.

وِاقْتَحَمَ النَّجْمُ : إذا غابَ وسَقَطَ ؛ قالَ أَبو النَّجْمِ (٢) :

أُراقِبُ النَّجمَ كأَني مُولَعٌ

بحيْثُ يَجْرِي النَّجمُ حتى يقْتَحِم(٣)

أَي يَسْقطُ.

وِالمُقْحَمُ ، كمُكْرَمٍ : الضَّعيفُ ، وكلُّ شي‌ءٍ نُسِبَ إلى الضَّعْفِ فهو مُقْحَمٌ ؛ ومنه قوْلُ الجعْدِيّ :

عَلَوْنا وسُدْنا سُودَداً غيرَ مُقْحَمِ

وأَصْلُ هذا وشِبْهُهُ مِن المُقْحَم الذي يَتَحَوَّل مِن سِنٍّ إِلى سِنٍّ في سنَةٍ واحِدَةٍ.

وِالمُقْحَمُ : البَعيرُ الذي يُثْنِي ويُرْبِعُ في سَنَةٍ واحِدَةٍ فَيُقْحِمُ ؛ وفي بعضِ النُّسخِ : فَيَقْتحِم ، سِنّاً على سِنٍّ قبْلَ وقْتِها ، ولا يكونُ ذلِكَ إلَّا لابنِ الهَرِمَيْن أَو السَّيِّي‌ءِ الغِذاءِ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ : إذا أَلْقَى سِنَّه (٤) في عامٍ واحِدٍ فهو مُقْحَمٌ ؛ قالَ : وذلِكَ لا يكونُ إلَّا لابنِ الهَرِمَيْن ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لعمر بن لجأٍ :

وِكنتُ قد أَعْدَدْتُ قَبْلَ مَقْدَمِي

كَبْداء فَوْها كجَوْزِ المُقْحَمِ(٥)

وعَنَى بالكَبْداءِ مَحالَةً عَظيمةَ الوَسَطِ.

وقد أُقْحِمَ البَعيرُ : إذا قُدِّم إلى سِنٍّ لم يَبْلَغْها كأَنْ يكونَ في جِرْم رَباعٍ وهو ثَنِيٌّ فيُقالُ رَباعٌ لعِظَمِه ، أَو يكونَ في جِرْم ثَنِيّ وهو جَذَعٌ فيُقالُ ثنى لذلِكَ أَيْضاً.

وقيلَ : المُقْحَمُ الحِقُّ ، وفَوْق الحِقِّ ممَّا لم يُنْزِلْ (٦).

وِالأَعْرابيُّ المُقْحَمُ : الذي يَنْشَأُ في البَرِّ ، وفي بعضِ النُّسخ : في البَدْوِ والفَلَواتِ لم يُزايِلْها.

وِالقَحْمُ : الكبيرُ السِّنِّ جِدّاً.

وزَعَمَ يَعْقوبُ أنَّ مِيمَها بَدَلٌ مِن باءِ قَحْب.

وقيلَ : هو فَوْقَ المُسنِّ مِثْلُ القَحْرَ ؛ قالَ رُؤْبَة :

رأَيْتُ قَحْماً شابَ فاقْلَحَمَّا

طالَ عليه الدَّهْرُ فاسْلَهَمَّا (٧)

وقالَ أَبو عَمْرو : القَحْمُ الكَبيرُ مِن الإِبِلِ ولو شُبِّه به الرَّجُلُ جازَ ، والقَحْر مِثْلُه.

وقالَ أَبو العَمَيْثل : القَحْمُ الذي قد أَقْحَمَتْه السِّنُّ ، تراهُ قد هَرِمَ مِن غيرِ أَوانِ الهَرَمِ ؛ قالَ الرّاجزُ :

إِني وإنْ قالوا كَبيرٌ قَحُمُ

عِنْدي حُداءٌ زَجَلٌ ونَهْمُ

والنَّهْمُ : زَجْر الإِبِلِ.

وفي الصِّحاحِ : القَحْمُ الشَّيْخُ الهَرِمُ (٨) الكَبيرُ مثْلُ القَحْلِ.

وفي الحَديْثِ : «ابْغِني خادِماً لا يكونُ قَحْماً فانِياً ولا صَغيراً ضَرَعاً».

كالقَحومِ ، وهي قَحْمَةٌ ، إِنما خالَفَ هنا اصْطِلاحَه لئَلَّا يُفْهَم أَنَّه أنثى القَحُومِ.

__________________

(١) اللسان والتهذيب والأساس ، وفي المصادر : مكلئزٌ.

(٢) في اللسان والتهذيب : قال ابن أحمر.

(٣) البيت في اللسان والتهذيب.

(٤) في اللسان والتهذيب : «سنّيه» ، وفي إحدى نسخ التهذيب : سنه.

(٥) اللسان ، ونسبه «لعمرو بن لجأ» ، وفيه : فوهاء بدل فوها.

(٦) في اللسان : «يبزل».

(٧) اللسان وفيه : رأين ... واقلحما.

(٨) في الصحاح واللسان : الهِمُّ.