يُشَذِّبُ بالسَّيْفِ أَقْرانَه

إذا فَرَّ ذُو اللِّمَّةِ الفَيْلَمُ (١)

قالَ : وليسَ الفَيْلَمُ في البَيْتِ الثاني شاهِداً على الرَّجُلِ العَظِيمِ كما ذَكَرَ إنَّما ذلِكَ على مَنْ رَوَاه :

كما فَرَّ ذُو اللِّمَّة الفَيْلَمَ

قالَ : وقد قيلَ : إنَّ الفَيْلَمُ مِن الرِّجالِ الضَّخْمُ.

وِالفَيْلَمُ : البِئْرُ الواسِعَةُ ، عن كُراعٍ.

وقيلَ : واسِعَةُ الفَمِ وكلُّ واسِعٍ فَيْلَمٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

وِالفَيْلَمُ : المُشْطُ الكَبيرُ ، بلُغَةِ أَهْلِ اليمنِ ؛ قالَ :

كما فَرَّقَ اللِّمَّة الفَيْلَمُ

قالَ ابنُ خَالَوَيْه : يقالُ : رأَيْتُ فَيْلماً يُسَرِّحُ فَيْلَمَة بفَيْلَمٍ ، أَي رَجُلاً ضَخْماً يُسرِّحُ جُمَّة كَبيرَةً بالمشْطِ.

وِالفَيْلَمُ : النِّطَعُ.

وِأَيْضاً : الكَثِيرُ من العَكَرِ.

وِافْتَلَمَ أَنْفَه : جَدَعَهُ.

وِتَفَيْلَمَ الغُلامُ : سَمِنَ وضَخُمَ ؛ وكَذلِكَ تَفَيْلَقَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الفَيْلَمُ : الأَمْرُ العَظيمُ.

وِالفَيْلَمَانيُّ : العَظيمُ ؛ ومنه حَديْثُ الدَّجَّال : «رَأَيْتُه أَقْمَرَ فَيْلَمانِيًّا».

وأَيْضاً : الجَبَانُ.

وِالفَيْلَمُ : المرْأَةُ الواسعَةُ الجَهازِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[فلعم] : فِلْعَمٌ ، كدِرْهَمٍ : اسْمُ رجُلٍ ، جَعَلَه سِيْبَوَيْه في الكِتابِ مُلْحقاً ببابِ دِرْهَمٍ.

[فلقم] : الفَلْقَمُ ، كجَعْفَرٍ : الوَاسِعُ. هكذا ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ وغيرُهُ مِن الأَئِمَّةِ ، ويُرْوَى بالقافِ أَوَّلاً كما سَيَأْتي.

[فلهم] : الفَلْهَمُ ، كجَعْفَرٍ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقالَ أَبو عَمْرٍو هو : فَرْجُ المرْأَةِ ؛ زادَ غيرُهُ : الضَّخْمُ الطَّويلُ الإسْكَتَيْنِ القَبِيحُ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : هو مِن جَهازِ النِّساءِ ما كانَ مُنْفرجاً ؛ وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو :

يا بنَ التي فَلْهَمُها مِثْلُ فَمِه

كالجَفْر قامَ وِرْدُه بأَسْلُمِه (٢)

الجَفْرِ هنا : البِئْرُ التي لم تُطْوَ ، وأَسْلُم : جَمْعُ سَلْم للدَّلْو ، وأَرادَ أَنَّ فَلْهَما أَبْخَر مِثْل فَمِه.

وفي الحَديْث : «أَنَّ قَوماً افْتَقَدوا سِخابَ فَتاتِهم فاتَّهَموا امْرأَةٌ فجاءَتْ عَجوزٌ فَفَتَّشَتْ فَلْهَمَها» أَي فَرْجَها.

قالَ ابنُ الأَثيرِ : وذَكَره بعضُهم في القافِ.

وِالفَلْهَمُ : البِئْرُ الواسعَةُ الجَوْفِ.

[فمم] : الفَمُ ، بالتَّخْفِيفِ مُثَلَّثَةً.

قالَ الجوْهرِيُّ : وفيه لُغاتٌ ؛ يقالُ : هذا فَمُ ، ورَأَيْتُ فَماً ، ومَرَرْتُ بفَمٍ ، بفَتْحِ الفاءِ على كلِّ حالٍ ، ومنهم مَنْ يَضُمُّ الفاءَ على كلِّ حالٍ ، ومنهم مَنْ يكْسرُ الفاءَ على كلِّ حالٍ ، ومنهم مَنْ يَعْربُه من مَكَانَيْن يقولُ : رأيت فَماً ، وهذا فُمٌ ومَرَرْت بِفِمٍ.

قالَ أَصْلُهُ فُوْهٌ نَقَصَت منه الهاءَ فلم تَحْتملِ الواوُ الإِعْرابَ لسكُونِها فعَوض منها المِيم ، فإذا صغَّرت أَو جَمَعْت رَدَدْته إلى أَصْلِه وقلْت فُوَيْه وِأَفْواه ، ولا تَقُل أَفْماء ، فإذا نَسَبْت إليه قلْت فَمِيٌّ ، وإنْ شِئْتَ فَمَوِيٌّ تَجْمَع بينَ العِوَض وبينَ الحَرْف الذي عَوّض منه ، كما قالوا في التَّثْنِيَة فَمَوانِ.

قالَ : وإِنَّما أَجازُوا ذلِكَ لأنَّ هناك حَرْفاً آخَرَ مَحْذوفاً

__________________

(١) هذه رواية ديوان الهذليين ، وذكرت في اللسان والتكملة والصحاح.

(٢) اللسان وفيه : «كالحفر» هنا ، وفي الشرح.