قالَ : وَرَوَاه بعضُهم بالقافِ وأَنا لا أَعْرِفُها.

وِالمُفَرْقَمُ ، بفتح القافِ : البَطي‌ءُ الشَّيْبِ السَّيِّى‌ءُ الغِذاءِ مِن الرِّجالِ.

[فسحم] : الفُسْحُمُ ، كقُنْفُذٍ : الواسِعُ الصَّدْرِ ، والمِيمُ زائِدَةٌ ، نبَّه عليه الجوْهرِيُّ.

وِأَيْضاً : الكَمَرَةُ.

وِفُسْحُمُ بِنْتُ عبدِ اللهِ بنِ أُبَيِّ. وِأَيْضاً : بِنْتُ أَوْسِ بنِ خَوْليِّ ، صَحابِيَّتانِ ، الأَخيرَةُ ذَكَرَها ابنُ حَبيبٍ ، والأُوْلى لم أَرَ لها ذِكْراً في مَعاجِمِ النِّساءِ.

وِزَيْدُ ، هكذا في النُّسخِ وصَوابُه : يَزيدُ ، بنُ الحارِثِ بنِ فُسْحُمَ : صَحابيٌّ بَدْرِيٌّ ، هكذا يُعْرَفُ ، وفُسْحُمُ أُمُّه (١) لا جَدّهُ كما يُتَوَهَّم فحِينَئِذٍ تُكْتَبُ الأَلِفُ بينَ الحارِثِ وِفُسْحُم.

فَصَمَهُ يَفْصِمُهُ فَصْماً : كَسَرَهُ مِن غيرِ أَنْ يبينَ ، فانْفَصَمَ وِتَفَصَّمَ ، الأَخِيرُ مُطاوعُ فَصَّمَه تَفْصِيماً.

وفي التَّنْزِيلِ العَزيزِ : (لَا انْفِصامَ لَها) (٢) ، أَي لا انْقِطاعَ أَو لا انْكِسارَ.

وفي صِفَةِ الجنَّةِ : دُرَّةٌ بَيْضاءُ ليسَ لها فَصْم ولا وَصْمٍ.

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: الفَصْمُ أَن يَنْصَدعَ الشَّي‌ءُ مِن غيرِ بَيْنونَةٍ ، وقد فَصَمَه فَصْماً : فَعَلَ به ذلِكَ ، فهو مَفْصومٌ ؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ يَذْكُرُ غَزالاً شبَّهه بدُمْلُج فضَّةٍ :

كأَنَّه دُمْلُجٌ مِن فِضَّةٍ نَبَةٌ

في مَلْعَبٍ مِن جَوارِي الحَيِّ مَفْصومُ (٣)

شَبَّه الغَزالَ وهو نائِمٌ بدُمْلُج فضَّةٍ قد طُرِح ونُسِي ، وكلُّ شي‌ءٍ سَقَطَ مِن إِنْسان فنَسِيَه ولم يَهْتَد له فهو نَبَهٌ ، وإِنَّما جَعَلَه مَفْصوماً لتَثَنِّيه وانْحِنائِه إذا نامَ. وأَمَّا القَصْمُ بالقافِ ، فهو كَسْرٌ بِبَيْنونَةٍ ، نَبَّه عليه الزَّمَخْشرِيُّ في الكشافِ.

وِأَفْصَمَ الحُمَّى ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ : وِأَفْصَمَتْ عنه الحُمَّى : أَقْلَعَتْ.

أَو أَفْصَمَ المَطَرُ وأَفْصَى : أَقْلَعَ وانْكَشَفَ.

ووَقَعَ في حَدِيثِ الوَحْي : «فَيُفْصِم عنِّي رُباعِيّاً» ، حَكَاه البَدْرُ الدَّمامِيني في تَعْلِيقِ المَصابِيح ، إلَّا أَنَّه صرَّحَ بأَنَّها لُغَةٌ قَلِيلَةٌ.

ووَقَعَ في تَنْقِيحِ الزَّرْكشيِّ هكذا رُباعِيّاً.

وِفأْسٌ فَصِيمٌ : أَي ضَخْمَةٌ.

وفأْسٌ فِنْدَأْيةٌ : لها خُرت ، قالَهُ الفرَّاءُ.

وِفُصِمَ جانِبُ البَيْتِ (٤) ، كعُنِيَ : انْهَدَمَ.

وِخَلْخالٌ أَفْصَمُ : أَي مُنْفَصِمٌ ؛ عن الهَجَريِّ ؛ وأَنْشَدَ لعمارَةَ بنِ راشدٍ :

وِأَمَّا الأُلَى يَسْكُنَّ غَوْرَ تِهامةٍ

فَكُلِّ كَعابٍ تَتْرُكُ الحِجلَ أَفْصَما (٥)

وِانْفَصَمَ : انْقَطَعَ ، وبه فُسِّر قوْلُه تعالىَ : (لَا انْفِصامَ لَها).

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

انْفَصَمَ ظَهْرُه : انْصَدَعَ.

وِانْفَصَمَتِ الدُّرَّةُ : انْصَدَعَتْ ناحِيَة منها.

وِالفَصْمَةُ : الصَّدْعَةُ في الحائِطِ.

وتقولُ : به دَاءٌ يَفْصِم ولا يُفْصِم ، أَي يَكْسِر ولا يُقْلِع.

وأَفْصَمَ الفَحْلُ : إذا جَفَرَ ؛ ومنه قيلَ : كلُّ فَحْلٍ يُفْصِم إِلَّا الإِنْسان ، أَي يَنْقَطِعُ عن الضِّرابِ ، وفَصْمُ السّواكِ : ما انْكَسَر منه.

[فطم] : فَطَمَهُ يَفْطِمُه فَطْماً : قَطَعَهُ كالعُودِ ونحوِهِ.

__________________

(١) وهي امرأة من بلقين ، وردت في أسد الغابة قسحم بالقاف ، واسم أبيه الحارث بن قيس بن مالك بن أحمر ... الخزرجي.

(٢) البقرة ، الآية ٢٥٦.

(٣) ديوانه ص ٥٧٢ ، واللسان والمقاييس ٤ / ٥٠٦ والصحاح.

(٤) في القاموس : «البيتُ» وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجرّ.

(٥) اللسان.