وقالَ أَبو نَصْرٍ : فَطَمْتُ الحَبْلَ : قَطَعْتُه.

وِفَطَمَ الصَّبيَّ يَفْطِمُه فَطْماً : فَصَلَهُ عن الرَّضاعِ ، فهو مَفْطومٌ وِفَطِيمٌ ، ج فُطُمٌ ، ككُتُبِ ، وسُرُرٍ.

وِفَطِيمٌ للذَّكَرِ والأُنْثى.

قالَ ابنُ الأثيرِ : وجَمْعُ فَعِيلٍ في الصِّفات على فُعُلٍ قَلِيلٌ في العَربيَّةِ ، وما جاءَ منه شُبِّه بالأَسْمَاءِ كنَذِيرٍ ونُذُرٍ ، وأَمَّا فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ فلم يَرِدْ إلَّا قَليلاً نَحْوَ عَقِيم وعُقُم وِفَطِيمٍ وِفُطُمٍ ؛ وقالَ الشَّاعِرُ :

وِإن أَغارَ فَلَمْ يَحْلو بِطائِلةٍ

في لَيْلةٍ من جَمِيرٍ ساوَرَ الفُطُما(١)

وِالاسْمُ الفِطامُ ، ككِتابٍ (٢).

وفي الصِّحاحِ : فِطامُ الصَّبيِّ : فِصالُهُ عن أُمِّه. يقالُ : فَطَمَتِ الأُمُّ ولَدَها ؛ وهو نَصُّ اللَّحْيانيِّ في نوادِرِهِ.

وِأَفْطَمَ السَّخْلَةُ ؛ كذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ : أَفْطَمَتْ ؛ إِذا حانَ أَن تُفْطَمَ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ ، فإذا فُطِمَتْ فهي فاطِمٌ وِمَفْطُومَةٌ وِفَطِيمٌ ، وذلِكَ لشَهْرَيْن مِن وِلادِها ، فلا يَزالُ عليها اسْمُ الفِطام حتى تَسْتَجْفِرَ.

وِفاطِمَةُ : عِشْرونَ صَحابِيَّةً ، بل أَرْبَعةٌ (٣) وعِشْرونَ وهنَّ : فاطِمَةُ بنْتُ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، سَيِّدَةُ نِساءِ العَالَمِين وابْنةُ أَسَدِ بنِ هاشِمٍ الهاشِمِيَّةُ أُمّ عليِّ وإخْوتِه ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنهم ؛ وبِنْتُ الحارِثِ بنِ خالِدِ التَّيمِيَّةُ ؛ وابْنةُ أَبي الأَسْود (٤) المَخْزومِيَّةُ ؛ وابْنةُ أَبي حُبَيشٍ الأَسَدِيَّةُ ، ؛ وابْنةُ حَمْزةَ بنِ عبدِ المطَّلِبِ ؛ وابنةُ سودَةَ الجهنيَّةُ ؛ وابْنةُ شرحبيلٍ ؛ وابْنةُ شيبَةَ العَبْشميَّةُ ؛ وابْنةُ صَفْوانَ الكِنانيَّةُ ؛ وابْنةُ الضحَّاكِ الكِلابيَّةُ ؛ وابْنةُ أَبي طالِبٍ أُمُّ هانى‌ءٍ في قوْلٍ (٥) ؛ وابْنةُ عبدِ اللهِ ؛ وابْنةُ عتبَةَ ؛ وابْنةُ الخطَّابِ العَدَويَّةُ ؛ وِفاطِمَةُ الخزاعيَّةُ ؛ وابْنةُ عَلْقَمَةَ العامِرِيَّةُ ؛ وابْنةُ عَمْرو بن حزام ؛ وابْنةُ المجلل العامِرِيَّةُ ؛ وابْنةُ مُنْقذٍ الأَنْصارِيَّةُ ؛ وابْنةُ الوَليدِ بنِ عتبَةَ ؛ وابْنةُ اليَمانِ ، رضِي اللهُ تعالَى عنهنَّ.

وِالفَواطِمُ التي في الحَديثِ : أَنَّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أَعْطَى عليَّا حُلّةً سِيَراءَ وقالَ : «شَقِّقها (٦) خُمُراً بينَ الفَواطِمِ».

قالَ القتيبيُّ : إحْداهُنَّ سَيِّدَةُ النِّساءِ فاطِمَةُ الزَّهْراءُ صلَّى اللهُ عليها ، وِالثانيةُ فاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بنِ هاشِمٍ الهاشِميَّةُ أُمُّ عليِّ وإخْوتِه ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنهم ، وهي أَوَّل هاشِميَّةٍ وَلَدَتْ لهاشِمِيِّ ؛ قالَ ولا أَعْرِفُ الثَّالثَةَ.

وِقالَ ابنُ الأَثِيرِ : هي فاطِمَةُ بِنْتُ حَمْزَةَ بن عبدِ المطَّلبِ ، رَوَى لها ابنُ أَبي عاصِمٍ في الوحدان.

أَو الثَّالثَةُ : فاطِمَةُ بِنْتُ عُتْبَةَ بنِ رَبيعَةَ بنِ عبدِ شَمْسٍ خالَةُ مُعاوِيَةُ ، أَسْلَمَتْ يومَ الفتْحِ ؛ هذا قَوْلُ الأزْهرِيِّ ، قالَ : وأَراهُ أَرادَ فاطِمَةَ بِنْت حَمْزَةَ لأَنَّها مِن أَهْلِ البَيْتِ.

* قُلْتُ : وكانَتْ بنْتُ عُتْبَةَ هذه كثيرَةَ المالِ قد تَزَوَّجَها عقيلُ بنُ أَبي طالِبٍ.

وفي الرَّوضِ للسّهيليِّ : ورَوَاهُ عبدُ الغنيِّ بنُ سَعِيدٍ : بينَ الفَواطِمِ الأَرْبَع ، وذَكَرَ فاطِمَةَ بِنْت حَمْزَةَ مع اللَّتَيْن تَقَدَّمَتا ، وقالَ : لا أَدْرِي مَنِ الرَّابِعَةِ ، قالَهُ في كتابِ الغَوامضِ والمُبْهمات.

* قُلْتُ : وقَرَأْتُ في المُبْهماتِ لابنِ بشكوال : يقالُ : إنَّ الرَّابعَةَ هي فاطِمَةُ ابْنةُ الأَصَمِّ أُمُّ خَدِيجَةَ ، قالَ : ولا أَرَاها أَدْرَكَتْ هذا الزَّمان.

وِالفَواطِمُ اللَّاتي ولَدْنَ النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٧) ، سَبْع : قُرَشِيَّةٌ وقَيْسِيَّتانِ ويَمانِيَّتانِ وأَزْدِيَّةٌ وخُزاعِيَّةٌ ، هكذا ذَكَرَه ابنُ بَرِّي.

أَمَّا القُرَشِيَّةُ فهي جَدَّتُه أُمُّ أَبيهِ ، وعَمَّةُ أَبي طالِبٍ فاطِمَةُ بنْتُ عائِذِ بنِ عمْرانَ بنِ مَخْزومٍ المَخْزومِيَّةُ.

__________________

(١) اللسان.

(٢) بعدها في القاموس زيادة. وقد استدركها الشارح بعد. ونصها : وناقةٌ فاطِمٌ : بَلَغَ حُوارُها سَنَةً.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : بل أربعة وعشرون ، المعدود : اثنان وعشرون فقط». وانظر في أسمائهن وعددهن أسد الغابة.

(٤) في أسد الغابة : بنت أبي الأسد أو أبي الأسود.

(٥) وقيل اسمها فاختة ، وقيل اسمها هند ، انظر أسد الغابة.

(٦) كذا بالأصل واللسان ، وعلى هامش القاموس عن الشارح : «اشققها».

(٧) قوله «تعالى» ليست في القاموس.