فَحْمَةُ العِشاءِ» (١) ، أَي شِدَّةُ سَوادِ اللَّيلِ وظُلْمَتِهِ ، وإنَّما يكونُ ذلِكَ في أَوَّلِه ، والتي بينَ العَتْمَةِ والغَدَاةِ العَسْعَسَةُ.
قالَ ابنُ بَرِّي : حَكَى حَمْزةُ بنُ الحَسَنِ الأَصْبَهانيُّ أَنَّ أَبا الفَضْلِ قالَ : أَخْبَرنا أَبو مَعْمَر عبدُ الوَارِثِ قالَ : كنَّا ببابِ بكْرِ بنِ حبيبٍ فقالَ عيسَى بنُ عُمَر في عرضِ كَلامٍ له قَحْمَة العِشاءِ ، فقُلْنا : لعلَّها فَحْمَةُ العِشاءِ ، فقالَ : هي قَحْمَةٌ ، بالقافِ ، لا يُخْتَلَفُ فيها ؛ فدَخَلْنا على بكْرِ بنِ حبيبٍ فحَكَيْناها له فقالَ : هي بالفاءِ لا غَيْر ، أَي فَوْرَتُه.
خاصٌّ بالصَّيْفِ ولا يكونُ بالشِّتاءِ ، ج فِحامٌ ، بالكسْرِ ، وِفُحومٌ ، بالضمِّ ، كَمَأْنَةٍ ومُؤون ، قالَ كثيِّرٌ :
|
تُنازِعُ أَشْرافَ الإِكامِ مَطِيَّتي |
|
مِن اللَّيلِ سيحاناً شَدِيداً فُحومُها |
ويَجوزُ أَنْ يكونَ فُحومُها سَوادها كأَنَّه مَصْدر فَحُم.
وِالفَحْمُ ، كالمَنْعِ : الشَّرْبَةُ في هذِهِ الأَوْقَاتِ المَذْكُورَةِ كالجاشِرِيَّةِ والصَّبُوحِ والغَبُوقِ والقَيْلِ.
وأَنْكَرَه الأَزْهرِيُّ.
وِأَفْحِموا عَنْكُمْ من اللَّيلِ وِفَحِّمُوا : أَي لا تَسيروا في فَحْمَتِهِ حتى تَذْهَبَ.
وقالَ الجَوْهرِيُّ : أَي في أَوَّل فَحْمَتِهِ ، وهو أَشَدُّ اللَّيلِ سَواداً.
وِانْطَلَقْنا فَحْمَةَ (٢) السَّحَرِ : أَي حِيْنُه.
وِجاءَنا فَحْمَة (٢) ابنُ جُمَيْرٍ إذا جاءَ نِصْفُ اللَّيلِ ؛ أَنْشَدَ ابنُ الكَلْبي :
|
عِنْدَ دَيْجورِ فَحْمةِ ابن جُمَيْرٍ |
|
طَرَقَتْنا والليلُ داجٍ بَهِيمُ (٣) |
وِالفاحِمُ : الأَسْوَدُ مِن كلِّ شيءٍ بيِّنُ الفُحُومةِ ، كالفَحِيمِ ، ويُبالَغُ فيه فيُقالُ : أَسْودُ فاحِمٌ.
وشَعَرٌ فَحِيمٌ : أَسْودُ ، وقد فَحُمَ ، ككَرُمَ ، فُحُوماً ، بالضَّمِّ ، وِفُحُومَةً ، وهو الأَسْودُ الحَسَنُ ؛ قالَ :
|
مُبَتَّلة هَيْفاء رُؤْد شَبابُها |
|
لها مُقْلَتا رِيمٍ وأَسْودُ فاحِمُ |
وِالمُفْحَمُ ، كَمُكْرَمٍ : العَيِيُّ ، لأنَّ وَجْهَه يَسْوَدُّ مِن الغَضَبِ فيصيرُ كالفَحْمِ.
وِأَيْضاً : مَنْ لا يَقْدِرُ يقولُ شِعْراً.
وِأَفْحَمَه الهَمُّ أَو غيرُهُ : مَنَعَهُ مِن قول الشِّعْرِ.
وِيقالُ : هاجَاهُ فَأَفْحَمَهُ ، أَي صادَفَهُ مُفْحَماً لا يقولُ الشِّعْرَ.
قالَ ابنُ بَرِّي : يقالُ هاجَيْتَه فأَفْحَمْتَه بمعْنَى أَسْكَتُّه.
قالَ : ويَجيءُ أَفْحَمْتَه بمعْنَى صَادَفْتَه مُفْحَماً ، تقولُ : هَجَوْتُه فأَفْحَمْتُه أَي صَادَفْتُه مُفْحماً.
قالَ : ولا يَجوزُ في هذا هاجَيْتَه لأنَّ المُهاجَاةَ تكونُ مِنَ اثْنَيْن ، وإذا صادَفَه مُفْحماً لم يكنْ منه هِجَاء ، فإذا قُلْت فما أَفْحَمْناكُم بمعْنَى ما أَسْكَتْناكُم جَازَ كقَوْلِ عَمْرو بنِ معدِيكْرِب : وهاجَيْناكُم فما أَفْحَمْناكُم أي فما أَسْكَتْناكُم عنِ الجَوابِ ، اه.
وهو ظاهِرٌ لا مرية فيه.
وِفَحَمَ الصَّبيُّ كنَصَرَ ؛ هكذا في النُّسخِ والصَّوابُ : كمَنَعَ كما هو مَضْبوطٌ في نسخِ الصِّحاحِ ، ونَقَلَه عن الكِسائيّ ؛ وِفَحِمَ مِثْلُ عَلِمَ وعُنِيَ ، فَحْماً بالفتح وِفُحاماً وِفُحوماً ، بضمِّهما ، وِأُفْحِمَ بالضَّمِّ : كلُّ ذلِكَ بَكَى حتى انْقَطَعَ نَفَسُه وصَوْتُه وارْبَدَّ وَجْهُهُ.
واقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأوّل والأخيرِ ، وكذا على المَصْدَرَيْنِ الأَخِيرَيْن.
وِفَحَمَ الكَبْشُ ، كمَنَعَ وعَلِمَ : صاحَ ، فهو فاحِمٌ وِفَحِمٌ ، ككَتِفٍ.
ويقالُ : ثَغَا الكَبْشُ حتى فَحِمَ أَي صارَ في صَوْتِه بُحُوحةٌ.
__________________
ـ بالنون والأول هو المحفوظ نبه عليه في النهاية في مادة نشأ».
(١) في اللسان : السماء.
(٢) في القاموس بالضم.
(٣) اللسان.