............... يَشْغَلُها |
|
عن حاجةِ الحَيِّ عُلَّامٌ وتَحجِيلُ (١) |
وقالَ : هو الباشِقُ ، إلَّا أَنَّه رَوَاه بالتّخْفِيفِ.
وَالعُلامِيُّ ، بالضمِّ والتّخْفيفِ وياءِ النّسْبَةِ : الخَفيفُ الذَّكِيُّ مِن الرِّجالِ مَأْخوذٌ مِن العُلامِ.
وِالعُلَّامُ ، كزُنَّارٍ : الحِنَّاءُ ، رُوِي ذلِكَ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ وهو الصَّحِيحُ.
وحَكَاه كُراعٌ بالتَّخْفيفِ أَيْضاً.
وِالعَلَّامُ ، كشَدَّادٍ : اسمُ (٢) رجُلٍ ؛ وكذا أَبو العَلَّامِ.
وِالعَيْلَمُ ، كحَيْدَرٍ : البَحْرُ ، والجَمْعُ العَيالِمُ.
وِالعَيْلَمُ أَيْضاً : الماءُ الذي عليه الأرضُ ؛ وقيلَ : عَلَتْه الأَرْضُ وهو المُنْدَفِنُ ، حَكَاه كُراعٌ.
وِأَيْضاً : النَّارُّ النَّاعِمُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وِأَيْضاً : الضِّفْدِعُ ، عن الفارِسِيّ.
وِأَيْضاً : البِئْرُ ، وفي الصِّحاحِ : الرَّكِيَّةُ ، الكَثيرَةُ الماءِ ، والجَمْعُ عَيالِيم ، قالَ أَبو نُواس.
قليذم مِن العَيالمِ الخُسُفْ
أَو المِلْحَةُ مِن الرَّكَايا.
وِعَيْلَمٌ : اسْمُ (٢) رجُلٍ.
وِالعَيْلَمُ : الضَّبُعُ الذَّكَرُ كالعَيْلامِ ؛ وفي خبرِ إبْراهيمَ ، عليهالسلام : أَنَّه يَحْمِلُ أَباه ليَجوزَ به الصراطَ فيَنْظرُ إليه فإذا هو عَيْلامٌ أَمْدَرُ.
وِالعَلْماءُ : اسمُ الدِّرْعِ (٣) ، نَقَلَه شَمِرٌ في كتابِ السِّلاحِ ، قالَ : ولم أسْمَعْه إلَّا في بَيْتِ زُهَيْرٍ بنِ جَنَاب :
جَلَّحَ الدَّهْرُ فانْتَحَى لي وقِدْماً |
|
كانَ يُنْحِي القُوَى على أَمْثالي |
وِتصَدَّى ليَصْرَعَ البَطَلَ الأَرْ |
|
وَعَ بَيْنَ العَلْماءِ والسِّرْبالِ |
يُدْرِكُ التِّمْسَحَ المُوَلَّعَ في اللُّجْ |
|
جَةِ والعُصْمَ في رُؤُسِ الجِبالِ (٤) |
وِاعْتَلَمَهُ : عَلِمَهُ هو افتعل مِن العْلمِ.
وِاعْتَلَمَ الماءُ : سَالَ على الأَرْضِ.
وِكزُبَيْرٍ : عُلَيْمٌ : اسْمُ (٥) رجُلٍ ، وهو أَبو بَطْنٍ هو عُلَيْمُ بنُ خباب أَخُو زُهَيْرٍ مِن بَني كَلْبِ بنِ وبرَةَ.
وِعَلَمَيْنُ العُلَماءِ : أَرْضٌ بالشامِ.
وِعَلَمُ السَّعْدِ : جَبَلٌ قُرْبَ دومةَ ، ودومَةُ قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
مِن صِفاتِ اللهِ ، عزوجل : العَلِيمُ وِالعالِمُ والعَلَّامُ ، وهو العالِمُ بمَا كانَ وما يكونُ قَبْلَ كَوْنِه ، وبمَا يكونُ ولَمَّا يكُنْ بعْدُ قَبْلَ أَنْ يكونَ ، لم يَزَلْ عالِماً ولا يَزالُ عالِماً بمَا كانَ وما يكونُ ، ولا تَخْفَى عليه خافِيةٌ في الأَرْضِ ولا في السَّمَاءِ ، سُبْحانه وتعالَى ، أَحاطَ عِلْمُه بجَمِيعِ الأَشْياء باطِنِها وظاهِرِها ، دَقيقِها وجَلِيلِها على أَتَمِّ الإمْكانِ.
وِعَلِيمٌ فَعِيلٌ مِن أَبْنيَةِ المُبالَغَةِ ، وقد يُطْلَقُ العلْمُ ويُرادُ به العَمَلُ وبه فَسَّر أَبو عبدِ الرَّحْمنِ المُقْرىءُ قوْلُه تعالَى : (وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ) (٦) ، قالَ : لذُو عَمَلٍ ، رَوَاهُ الأَزْهَرِيُّ عن سعْدِ بنِ زيْدٍ (٧) عنه ، وفيه : فقلْتُ : يا أَبا عبْدِ الرَّحْمن ممَّنْ سَمِعْتَ هذا؟ قالَ : مِن ابنِ عُيَيْنَةَ ، قلْتُ : حَسْبي ، قالَ : وممَّا يُؤَيِّدُ هذا القَوْل ما قالَهُ بعضُهم : العالمُ الذي يَعْمَلُ بمَا يَعْلَم.
قالَ ابنُ بَرِّي : وتقولُ عَلِمَ وفَقِهَ أَي تَعَلَّم وتَفَقَّه ، وِعَلُم وفَقُه أَي سادَ العُلماءَ والفُقَهاءَ.
وِالمُعَلَّمُ ، كمُعَظَّمٍ : المُلْهَمُ للصَّوابِ وللخَيْرِ.
ويقالُ : اسْتَعْلَمَنِي خَبَرَ فلانٍ فأَعْلَمْتُهُ إيَّاهُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وأَجازُوا علمتني كما قالوا رَأَيْتُني وحَسِبْتُني وظَنَنْتُنِي.
__________________
(١) اللسان.
(٢) في القاموس : اسمٌ بالتنوين.
(٣) في القاموس : الدرعُ بالضم.
(٤) اللسان ، وفي التكملة والتهذيب ورد البيت الثالث قبل الثاني.
(٥) في القاموس : اسمٌ بالتنوين.
(٦) يوسف الآية ٦٨.
(٧) في التهذيب : «مَزْبَد».