الصفحه ١٠٥ :
والاعتصام به
والاستعانة به في جميع شؤونه وأفعاله ، إلى أن يصل إلى مقام يغني عن مشاهدة نفسه
فاعلا
الصفحه ١١٣ : إدريس إمام الشافعية في مقولته المشهورة : «عجبت لرجل كتم
أعداؤه فضائله حسداً وكتمها محبّوه خوفاً ، وخرج
الصفحه ٨ : مكلّف ، وعلى كلّ مَن يبحث عن الحقيقة ويطلب سعادته ويبغي
نجاته في الدارَين ويتطلّع إلى قائد يقتدي به
الصفحه ٢٧ :
وإمّا عند الاضطرار
كالكفّار ، كما يشهد له الآية والرواية ، وما رواه في التوحيد بعد ما قدّمناه في
الصفحه ٤٩ :
فإنّ الشيطان يشاركه
في الولد (١)
، يعني أنّ الولد يكون فيه الشيطنة وعمل السوء وربما يكون من الجناة
الصفحه ٥٤ : ... والذي ليس كمثله شيء لا يشاركه
أحد في شيء.
ولكن ربما نقول جواباً بأنّ التفضيل ليس
باعتبار المسمّى
الصفحه ٥٦ :
وقال الحنفية
والمالكية : يجوز ترك البسملة في الصلاة كلّية ، لأنّها ليست جزءاً من السورة ...
وقال
الصفحه ٦٨ : ـ بالتحقّق العلمي ـ من خلال التجلّي الذاتي في مقام (الواحدية) تبعاً
للاسم الجامع المتعيّن بتجلّي الفيض الأقدس
الصفحه ٦٩ :
بك في جميع الاُمور.
إنّنا جميعاً ـ سلسلة الموجودات وذرّات
الكائنات ، من أدنى مرتبة سفلية المادة
الصفحه ٨٠ : علمائنا المحققين
في المعرفة بالأسرار يثبتون لأئمة الهدى صلوات اللّه عليهم كلّ هاتيك الشؤون
وغيرها ممّا لا
الصفحه ١١٩ : ، فإن كان الأوّل
فهو أعظم فيجتهد في الاطلاع على النقطة أوّلا ، ثمّ على ما صدر منها من النفس
والهيولى
الصفحه ١٩ : الكمال ، وإلاّ فهو عَلَم بالغلبة لم تعمل فيه عناية غير ما يدلّ عليه
مادّة إله.
وأمّا الوصفان الرحمن
الصفحه ٤٥ : ، لم
ينفكّ من إحدى اثنتين : إمّا بلوغ حاجته في الدنيا ، وإمّا تعدّ له عند ربّه
وتدّخر لديه ، وما عند
الصفحه ٨٢ : ، فحديث النقطة جاء
في كتاب الحافظ البرسي (مشارق أنوار اليقين) كما جاء في غيره.
أجل :
حديث النقطة يعدّ
الصفحه ١٢٣ :
ولا تنكر ما لا تستوعبه ، فإنّ فوق كلّ
ذي علم عليم ، وقد علّمنا الحكماء في مقولتهم الخالدة : «كلّ