الصفحه ٤٧ : اللّه تعالى : كلّ
أمر ذي بال ما لم يذكر فيه بسم اللّه فهو أبتر (١).
وروى الكليني في الكافي ، بإسناده
الصفحه ٦٥ : اسم اللّه في العبادة ، والتحقّق بهذا المقام هو حقيقة
العبودية حيث الفناء في حضرة الربوبية.
وما دام
الصفحه ٦٧ :
وإذا رأى السالك بقدر قدمه في السلوك
أنّ دائرة الوجود هي اسم اللّه ، أمكنه عندئذ أن يرد في فاتحة
الصفحه ٩٨ : الواحدة التحتانية لاشتبه الأمر ، فهذه النقطة
الواحدة هي التي ميّزت الباء عن غيرها ، والنقطة ـ كما ورد في
الصفحه ١٠٥ :
والاعتصام به
والاستعانة به في جميع شؤونه وأفعاله ، إلى أن يصل إلى مقام يغني عن مشاهدة نفسه
فاعلا
الصفحه ٨ : مكلّف ، وعلى كلّ مَن يبحث عن الحقيقة ويطلب سعادته ويبغي
نجاته في الدارَين ويتطلّع إلى قائد يقتدي به
الصفحه ٢٧ :
وإمّا عند الاضطرار
كالكفّار ، كما يشهد له الآية والرواية ، وما رواه في التوحيد بعد ما قدّمناه في
الصفحه ٣٧ :
فهذه السورة الشريفة تحتوي رموزاً لكلّ
ما جاء في القرآن الكريم من المعارف والعلوم ، ويجب على كلّ
الصفحه ٤٩ :
فإنّ الشيطان يشاركه
في الولد (١)
، يعني أنّ الولد يكون فيه الشيطنة وعمل السوء وربما يكون من الجناة
الصفحه ٥٤ : ... والذي ليس كمثله شيء لا يشاركه
أحد في شيء.
ولكن ربما نقول جواباً بأنّ التفضيل ليس
باعتبار المسمّى
الصفحه ٦٩ :
بك في جميع الاُمور.
إنّنا جميعاً ـ سلسلة الموجودات وذرّات
الكائنات ، من أدنى مرتبة سفلية المادة
الصفحه ٧٠ : (اسم اللّه) في الآية
الكريمة (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) غير مقام المشيئة ، مقام آخر من
الصفحه ٨٠ : علمائنا المحققين
في المعرفة بالأسرار يثبتون لأئمة الهدى صلوات اللّه عليهم كلّ هاتيك الشؤون
وغيرها ممّا لا
الصفحه ٨٥ : ،
وعرّفهم نفسه ، وأخذ منهم الميثاق على ربوبيته ، فتمّت بذلك الحجّة عليهم يوم
القيامة. وقد ذكروا وجوهاً في
الصفحه ١١٩ : ، فإن كان الأوّل
فهو أعظم فيجتهد في الاطلاع على النقطة أوّلا ، ثمّ على ما صدر منها من النفس
والهيولى