الصفحه ١٥ :
أفكارهم وتداول
معارفهم واستمروا على هذا المنوال حتى القرن الرابع بعد الميلاد.
القرون الوسطى
الصفحه ٢٦ : أصل يوناني هو متاتافوسيكا أي ما بعد الطبيعة وحوِّرت بالعربية إلى (ميتافيزيقا)
وحسبما يعتقده مؤرخو
الصفحه ٤٥ : بعد ذلك
إلى جامعة أدنبره ، فدرس فيها الفيزياء الطبيعية وكانت له رغبة ملحة في دراسة كتب
الفلسفة والأدب
الصفحه ٨٢ : ، كما سنتحدّث عنه في نظرية الإمكان ، بعد
قليل.
ومن هنا ذهب الإلهيون إلى القول
باستغناء الله عن علة
الصفحه ١٣٠ : المنظومة ـ قديما بالقياس إلى كتابي «البداية» و «النهاية»
للعلامة الطباطبائي (١)
حيث تمّ تأليفهما بعد قرنين
الصفحه ٥ : الطاهرين المعصومين.
أما بعد ، لا شك أن إصلاح المناهج
الدراسية المتداولة في الحوزات العلمية والمعاهد
الصفحه ١٤ :
والسفسطة :
وفي ظل هذه الظروف برزت تيارات الشك
والسفسطة واحتلّت مساحة واسعة من التفكير الفلسفي ، بعد أن
الصفحه ٤٤ :
إن الفلاسفة وبعد أن
اختلفوا في تحديد مصادر أفكارنا التصورية والتصديقية في أنّها حسِّية أو عقلية أو
الصفحه ٨٩ : ليرتبط بها كيانه ووجوده ، فلا يمكن أن يوجد بعد زوال علته
، أو أن يبقى بعد ارتفاعها ، وهذا ما شئنا أن
الصفحه ١١٥ : حقيقة معينة وبعد التحول
الدفعي الحاصل فيه ، حدثت وتكوّنت حقيقة جديدة ، بعد أن انحلّت وفسدت الحقيقة
الصفحه ١٥٩ :
وإما أن نفرض لعلةِ الكون علةً أخرى غير
المعلول الأول والعلة الأخرى يفرض لها علة بعدها وهكذا يجري
الصفحه ٧ : ـ خاصةً
وإنه أعد للطالب تمارين تساعده على فهم كثير مما جاء في المتن ـ بعد أن طوى مراحل
مختلفة من النقد
الصفحه ١٣ : بقية الأمم وكان ذلك قبل الميلاد بعدة قرون حيث طفحت على سطح
مناظراتهم و
الصفحه ١٦ : » ، «الجدل» ، «الخطابة» ، «السياسة» ، «كتاب
ما بعد الطبيعة» ، أثر في الفكر العربي ومن أول من ترجم مؤلفاتهِ
الصفحه ١٧ : السادس الهجري ، شرح
الشيخ شهاب الدين السهروردي (١)
أفكار أفلاطون بعد أن هواها ودافع عنها ، وبذلك أسس