الصفحه ٤٠ :
وأما في كتبنا فرواياته كثيرة كذلك.
ولو أردنا أن نفهم مغزى هذا الحديث ، فإن
هذا الحديث تشبيه لاهل
الصفحه ٣٨ : .
__________________
(١) رواه غير واحد
منهم عنه ، منهم صاحب المشكاة قال رواه أحمد.
قال الالباني في هامشه : كذا
في الاُصول
الصفحه ١٩ :
ثم إن السيد الطباطبائي صاحب الميزان رحمهالله ، عبّر عن هذا
اللطف الالهي بالموهبة ، فالعصمة عبّر
الصفحه ٢٨ :
الذي في حال نومه
قلبه غير نائم ، كيف يحتمل في حقه أن يكون في يقظته ساهياً خطئان مشتبهاً أحياناً
الصفحه ٣٤ : وغيره (٢) ، لكن الحافظ القاضي عياض صاحب كتاب
الشفاء في حقوق المصطفى (٣)
وأيضاً القاضي ابن العربي المالكي
الصفحه ٦ :
والتحليل وطرح الرأي
الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ٢٩ :
ويرويه أيضاً الذهبي
في سير أعلام النبلاء (١)
ويرويه الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري
الصفحه ٤٢ :
باب : في أن الائمة خلفاء الله عزوجل في
أرضه وأبوابه التي منها يؤتى.
باب : في أن الائمة نور الله
الصفحه ٢٣ : المنفّر ، لان الله سبحانه وتعالى قد نصب هذا الشخص لان تكون جميع أعماله حجة ،
ولان يكون أُسوة وقدوة في جميع
الصفحه ١١ :
لا نطيل عليكم ، فلتكنْ العصمة بمعنى
المنع.
العصمة شرط في النبي بلا خلاف بين
المسلمين في الجملة
الصفحه ٣٠ :
عصمة
الائمة عليهمالسلام
:
وبالنسبة إلى جميع الائمة ، لاحظوا هذه
الرواية في الكافي يقول
الصفحه ٣٢ :
لاهياً وغير ذلك ، لانفضّوا من حوله.
يقول رحمهالله
: وقد تكلّمنا على الايات التي يتعلق بها المبطلون في
الصفحه ٤١ :
ولو أردنا أنْ نذكر عبارات من بعض شرّاح
هذا الحديث الصريحة في هذا المعنى لطال بنا المجلس أيضاً
الصفحه ٢٤ :
ولو أنك راجعت طبيباً ، وأخطأ في تشخيص
مرضك ، وراجعه مريض آخر وأخطأ أيضاً في تشخيص مرضه ، وراجعه
الصفحه ٢٧ : ولا ينام قلبه ، هذا الحديث في سنن الدارمي وفي صحيح الترمذي على ما رأيت في
معجم ألفاظ الحديث النبوي