الصفحه ٤١ :
ولو أردنا أنْ نذكر عبارات من بعض شرّاح
هذا الحديث الصريحة في هذا المعنى لطال بنا المجلس أيضاً
الصفحه ٢٧ : ولا ينام قلبه ، هذا الحديث في سنن الدارمي وفي صحيح الترمذي على ما رأيت في
معجم ألفاظ الحديث النبوي
الصفحه ٣١ :
الكلمة ، وما أجلّها
وأعلاها من كلمة ، إنه فهم مغزى هذا الكلام (١).
تأويل
ما ينافي العصمة في
الصفحه ٣٣ :
بل يقول الشيخ الطوسي رحمهالله في كتاب التهذيب : إن
ما اشتمل عليه حديث ذو الشمالين من سهو النبي
الصفحه ١٠ : » و «المنع» و «الحجر» و «العصم»
وأمثال هذه الالفاظ المتقاربة في المعنى ، توجد فوارق ، تلك الفوارق لها تأثير
الصفحه ١٣ :
ويقول المحقق الشيخ نصير الدين الطوسي
في كتاب التجريد : ولا تنافي العصمة القدرة (١).
فذكر العلامة
الصفحه ٤٤ :
وعجائب شؤونهم ، فقدحوا
في كثير من الرواة الثقات لنقلهم بعض غرائب المعجزات حتى قال بعضهم : من الغلو
الصفحه ١٥ : بين الناس ، يقبح عقلاً تقدّم من ليست فيه هذه الحالة عليه.
إذن ، لابد من كاشف عن وجود هذه الحالة
الصفحه ٤٣ : » (١).
ومعنى الغلوّ في الروايات وكلمات
العلماء معروف ، ولا بأس أن أقرأ لكم هذه الكلمة ولو طال المجلس ، لانّي
الصفحه ١٢ : نريد الدخول في هذه التفاصيل.
عرفنا إلى الان معنى العصمة لغة ، وأن
العصمة بنحو الاجمال مورد قبول
الصفحه ٣ : .................................................................. ٩
العصمة في الاصطلاح.......................................................... ١٢
العصمة ومسألة الجبر
الصفحه ٦ :
والتحليل وطرح الرأي
الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ٧ : الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من
الاولين والاخرين.
بحثنا في العصمة ، وهذا البحث من
الصفحه ١٨ : الاطاعة ، فلا معنى حينئذ
للثواب والعقاب ، ولا معنى للسؤال.
وقد بيّنا بالاجمال هذا المطلب في بحثنا
عن آية
الصفحه ٢١ :
العصمة عن
السهو والخطأ والنسيان
أننا نشترط في العصمة أنْ يكون المعصوم
منزّهاً عن السهو والخطأ