الصفحه ٣٤ : وغيره (٢) ، لكن الحافظ القاضي عياض صاحب كتاب
الشفاء في حقوق المصطفى (٣)
وأيضاً القاضي ابن العربي المالكي
الصفحه ٢٤ : ء السنّة ، أقرأ
لكم عبارةً واحدةً فقط تشتمل على بعض الاراء والكلمات :
يقول الزرقاني المالكي في شرح
الصفحه ٣٩ : ـ ابن حجر العسقلاني.
١٦ ـ الخطيب التبريزي.
١٧ ـ نور الدين الهيثمي.
١٨ ـ السيوطي ، في غير واحد من
الصفحه ٣٧ : ، وحديث السفينة الوارد عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ينطبق
تماماً على قضية نوح وابنه وما حدث في تلك
الصفحه ٤٠ :
وأما في كتبنا فرواياته كثيرة كذلك.
ولو أردنا أن نفهم مغزى هذا الحديث ، فإن
هذا الحديث تشبيه لاهل
الصفحه ٢٩ :
ويرويه أيضاً الذهبي
في سير أعلام النبلاء (١)
ويرويه الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري
الصفحه ٢٨ :
الذي في حال نومه
قلبه غير نائم ، كيف يحتمل في حقه أن يكون في يقظته ساهياً خطئان مشتبهاً أحياناً
الصفحه ٣٠ :
عصمة
الائمة عليهمالسلام
:
وبالنسبة إلى جميع الائمة ، لاحظوا هذه
الرواية في الكافي يقول
الصفحه ٣٨ : الطبري.
٧ ـ أبو القاسم الطبراني.
٨ ـ الحاكم النيسابوري.
٩ ـ ابن عبد البر.
١٠ ـ الخطيب البغدادي
الصفحه ٩ : استعملت في القرآن الكريم
أيضاً في قوله تعالى عن لسان ابن نوح : (قَالَ سَآوِي إلَى
جَبَل يَعْصِمُنِي مِنَ
الصفحه ٣٦ :
لهذا معنى؟ إنه مما تضحك منه الثكلى.
ومن الطبيعي أنْ يتّبع مثل ابن تيمية
الفخر الرازي في هذه الاية
الصفحه ٤٢ :
باب : في أن الائمة خلفاء الله عزوجل في
أرضه وأبوابه التي منها يؤتى.
باب : في أن الائمة نور الله
الصفحه ٢٣ : المنفّر ، لان الله سبحانه وتعالى قد نصب هذا الشخص لان تكون جميع أعماله حجة ،
ولان يكون أُسوة وقدوة في جميع
الصفحه ١١ :
لا نطيل عليكم ، فلتكنْ العصمة بمعنى
المنع.
العصمة شرط في النبي بلا خلاف بين
المسلمين في الجملة
الصفحه ٣٢ :
لاهياً وغير ذلك ، لانفضّوا من حوله.
يقول رحمهالله
: وقد تكلّمنا على الايات التي يتعلق بها المبطلون في