الصفحه ٣٩ : ـ ابن حجر العسقلاني.
١٦ ـ الخطيب التبريزي.
١٧ ـ نور الدين الهيثمي.
١٨ ـ السيوطي ، في غير واحد من
الصفحه ٤٤ :
وعجائب شؤونهم ، فقدحوا
في كثير من الرواة الثقات لنقلهم بعض غرائب المعجزات حتى قال بعضهم : من الغلو
الصفحه ٩ :
تعريف العصمة
الاصل في معنى هذه الكلمة هو المعنى
اللغوي ، فإنك إذا راجعت لسان العرب وتاج
الصفحه ١٥ : بين الناس ، يقبح عقلاً تقدّم من ليست فيه هذه الحالة عليه.
إذن ، لابد من كاشف عن وجود هذه الحالة
الصفحه ٤٣ : » (١).
ومعنى الغلوّ في الروايات وكلمات
العلماء معروف ، ولا بأس أن أقرأ لكم هذه الكلمة ولو طال المجلس ، لانّي
الصفحه ١٢ : نريد الدخول في هذه التفاصيل.
عرفنا إلى الان معنى العصمة لغة ، وأن
العصمة بنحو الاجمال مورد قبول
الصفحه ٣٤ : وغيره (٢) ، لكن الحافظ القاضي عياض صاحب كتاب
الشفاء في حقوق المصطفى (٣)
وأيضاً القاضي ابن العربي المالكي
الصفحه ٤٠ :
وأما في كتبنا فرواياته كثيرة كذلك.
ولو أردنا أن نفهم مغزى هذا الحديث ، فإن
هذا الحديث تشبيه لاهل
الصفحه ٣ : .................................................................. ٩
العصمة في الاصطلاح.......................................................... ١٢
العصمة ومسألة الجبر
الصفحه ٦ :
والتحليل وطرح الرأي
الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ٧ : الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من
الاولين والاخرين.
بحثنا في العصمة ، وهذا البحث من
الصفحه ١٨ : الاطاعة ، فلا معنى حينئذ
للثواب والعقاب ، ولا معنى للسؤال.
وقد بيّنا بالاجمال هذا المطلب في بحثنا
عن آية
الصفحه ٢١ :
العصمة عن
السهو والخطأ والنسيان
أننا نشترط في العصمة أنْ يكون المعصوم
منزّهاً عن السهو والخطأ
الصفحه ٣٥ : معصومون حتى من الخطأ والنسيان.
وأما الاحاديث الواردة في هذا الباب
فكثيرة ، ألا ترون أن رسول الله
الصفحه ٣٦ :
من معصية أو سهو أو
خطأ يتصوَّر في رسول الله وعلي والائمة الاطهار؟
كما أنكم لو راجعتم التفاسير