العصمة عن
السهو والخطأ والنسيان
أننا نشترط في العصمة أنْ يكون المعصوم
منزّهاً عن السهو والخطأ والنسيان أيضاً ، ولا منزهاً عن المعاصي والذنوب فقط.
كانت آية التطهير تدلّنا على عصمة
الائمة أو على عصمة أهل البيت عليهمالسلام
من الرجس ، وكلمة الرجس نستبعد أنْ تطلق وتستعمل ويراد منها الخطأ والنسيان والسهو
، إذن ، لابد من دليل آخر ، فما ذلك الدليل على أن الامام والنبي معصومان ومنزّهان
حتى عن السهو والخطأ والنسيان وما شابه ذلك؟
الدليل على ذلك : كل ما دلّ من الكتاب
والسنّة والعقل والاجماع على وجوب الانقياد للامام أو النبي ، على وجوب إطاعته
إطاعةً مطلقة غير مقيدة.
تارةً نقول لاحد : عليك بإطاعة زيد في
الفعل الكذائي ، عليك بإطاعة زيد في الوقت الكذائي ، عليك بإطاعة زيد إنْ قال لك
كذا.