الصفحه ٢٢٠ : تفسيره ، متعلّق بالعفو عن المهر كلّه ؛ فإنه لم يوجد إلّا في روايات
هذا الكتاب. منه رحمهالله
، (هامش
الصفحه ١٩١ :
الله مرقده ـ في كتاب (من لا يحضره الفقيه) بسنده إلى سدير الصيرفي قال : قلت لأبي
جعفر عليهالسلام : حديث
الصفحه ١٩٥ : طريح النجفي قدسسره في كتاب (مجمع البحرين) : (وفي الحديث : لو تفرثت كبده
عطشا لم يستسق من دار صيرفي
الصفحه ٣٤٣ : ء قائمين بالزعامة والولاية ، وإلّا فما الفائدة في خلافتهم في إمامة الدين؟
وهذا ظاهر ، والله أعلم) ـ انتهى
الصفحه ٥٢ : البحراني ـ نوّر الله تعالى مرقده ـ في
كتاب (منية الممارسين في أجوبة الشيخ ياسين) عنه التوقّف ، حيث قال
الصفحه ٧٨ : ،
__________________
(١) أحد من ، ليس في
«ح».
(٢) الموارد و، ليس
في «ح».
(٣) إشارة إلى البيت
الذي يقول :
لا نسب
الصفحه ١٨ : الله وتعبّدنا بهما على ما شهد به الكتاب ودان به الأئمّة
الأبرار من آل الرسول ، صلوات الله عليهم.
ومثل
الصفحه ٦٠ : صرّح به محقّقو الاصول من أن المدار في الاستدلال على النصّ أو
الظاهر (١) ، ولا يلتفت إلى الاحتمال في
الصفحه ٥٣ : في صدر كتابه (من لا
يحضره الفقيه) (٢) إلّا إن المتتبّع لكلامه في كتبه ، والواقف على طريقته
، لا يخفى
الصفحه ١٠٦ : .
(٤) من المصدر ، وفي
هامش «ح» و «ع» : إلي لم يزداد.
(٥) عبارة غير مقروءة
في هامش «ح» وسقط في هامش
الصفحه ١٤٧ :
الكتاب ، وهذا الفرد ممّا يرجع إلى عدم المؤاخذة.
الخامس
: ما لا يطاق
ويدلّ عليه
أيضا قوله
الصفحه ١٩٣ : الكتاب ما صورته : (غاية ما يوجّه به متن
الحديث إن سلم من النقص ، وتوافقت فيه النسخ أن يكون (يعني) ـ بصيغة
الصفحه ١٨٧ :
كلامه عليهالسلام صريح في قصر الأمر على (الكتاب) والسنة خاصة ، لكن
السنّة إما أن تؤخذ من كلام
الصفحه ١٨٩ : الإمامة التي عليها بناء الإيمان والكفر
، كما أوضحناه في الكتاب بأوضح بيان.
وأيضا فاحتجاجه
بكلامه
الصفحه ١٣٢ : والأفهام ، فإن الكفر مانع من
الإمامة وقبول الشهادة وتولّي القضاء وإن لم يكن ابن الزنا ، وكذا في حكم الدّية