الصفحه ٦٤ : ـ حيث ذهبا إلى تحريم التقدّم حال
الصلاة على قبر الإمام عليهالسلام ؛ لصحيحة الحميري ، مع أنه لم يذكر هذا
الصفحه ٥٨ : السند في الصحيح. على أنه من الظاهر البيّن الظهور أن
الشيخ ـ رضوان الله عليه ـ إنّما نقل أخبار كتبه من
الصفحه ٢٧٥ : إليه المحقّق في (الشرائع (٣)) من أن الإقرار للوارث مخرجه الثلث مطلقا.
ومنها صحيحة
سعد بن سعد عن الرضا
الصفحه ٣٥٠ : ».
ثم قال : «فزجّ
بي من النور إلى النور ما شاء الله تعالى ، فأوحى الله تعالى إليّ : يا محمّد ،
إنّي
الصفحه ٢٠٦ : آبائه المعصومين وأبنائه الطاهرين
أفضل الصلوات والتسليمات ـ سمعت أن هذه الشبهة سرت إلى أذهان بعض علما
الصفحه ١٣٧ : فإنه قد يذهب في المسألة الواحدة إلى مذاهب مختلفة ،
يكون له في كل كتاب من مصنّفاته مذهب من المذاهب
الصفحه ١٠٧ :
قال بعض
مشايخنا ـ رضوان الله عليهم ـ بعد نقله : (ولا يخفى ما فيه من الخفاء والضعف ، وفي
نفسي من
الصفحه ١٣٦ : مستقرّا إلّا إن ثوابه يكون في النار على
الوجه الذي ذكره شيخنا المشار إليه.
وهذا الوجه
يمكن ردّه إلى كلام
الصفحه ٢٠٠ : ذكره من التفسير ، لكنه حيث خفي على
القوم ، وقعوا فيما وقعوا فيه من الخبط والاشتباه إلى هذا اليوم ، حتى
الصفحه ٢٥٨ :
وموثّقة سماعة
قال : سألته عن الرجل يكون لامرأته عليه الصداق أو بعضه تبرئه منه في مرضها؟ قال :
«لا
الصفحه ٩٣ : «ح» بعدها :
المجاهد.
(٢) يلاحظ أن الشهيد
الأول قدسسره
في كتابه ذكرى الشيعة ٢ : ٧٧ ، نقل أن من ذكر ذلك في
الصفحه ٢٦٧ : الثاني
في حكم الإقرار. وقد اختلف أصحابنا ـ رضوان الله عليهم ـ فيه على أقوال :
أحدها : أنه
يخرج من الأصل
الصفحه ١٦٥ : من كلامه من حكاية نبش قبر الحسين عليهالسلام ، وأنهم وجدوه فيه ، وحكاية شعيب بن صالح ونحو ذلك ،
فظنّي
الصفحه ٢١٥ : وعدما وإن اشتهر بينهم ـ رضوان الله عليهم ـ تقديم
الأدلّة العقلية على النقليّة ، حتّى إنهم في جملة من
الصفحه ٢٣٤ :
الاصطلاح ، بل الأدلّة قائمة على أنه إلى الفساد أقرب من الصلاح ، كما
تقدّم بيانه في بعض درر هذا