الصفحه ٧٨ : الأشموني على ألفية ابن مالك ١ : ١٥١ ،
شرح شذور الذهب : ٨٧ : ٣٣ ، لسان العرب ٩ : ٣٨ ـ عتق.
الصفحه ٥٨ : (٣) ؛ لأن الاصول في زمانه موجودة ، وحينئذ فالكلام في
السند لا طائل تحته.
بقي الكلام في
متن الخبر ودلالته
الصفحه ٩١ : .
ثم إنه لما وقف
السيّد الأجلّ الأفضل السيد الميرزا ـ سلّمه الله ـ صاحب الكلام المذكور في متن
الرسالة
الصفحه ٣٥٢ : .
ومنها ما رواه
الخطيب في كتاب (المقتل والفضائل) المذكور بسنده فيه إلى ابن عباس قال : قال رسول
الله
الصفحه ١٩٣ : التفسير وإخراج الكلام عن ظاهره.
وقال المحقّق
الشيخ حسن ابن شيخنا الشهيد الثاني قدسسرهما في حواشيه على
الصفحه ٢٢٧ : بالنسبة إلى ابن مسعود ؛ فإنه عبد
الله بن مسعود بن غافل بن حبيب ابن شمخ ، أو لتكبّر ابن مسعود فيها على
الصفحه ١١٦ : أسود في
عيني من الظلم (٣)
قال ابن جني : (أراد
: لأنت أسود من جملة الظلم ، كما يقال : حر من
الصفحه ٣٠٤ :
يقع في الخلد تحقيقا ، فتمّت الأربعة من نفس المقارنات ، واضيف إليها سائر
المتعلّقات) (١). إلى آخر
الصفحه ٣٧٤ : الواردة في النص المضاف من
شرح نهج البلاغة إلى المتن.
(٨) شرح نهج البلاغة
١٦ : ٢٣٣.
الصفحه ٢٣٠ : ) (٦) ، والشيخ في
كتابيه (٧) ـ قال : «الامّ والابنة سواء إذا لم يدخل بها» ، يعني إذا تزوّج المرأة ثمّ طلّقها قبل
الصفحه ٣٥ : والفساد وإن تبعهم
من حاد في هذه المسألة من أصحابنا عن طريق السداد ؛ حيث حملوا لفظ الابنيّة في
حقهم ـ صلوات
الصفحه ٣٠ : لجواز أن يكون استعمال الابن في ولد الابن والبنت على سبيل الاشتراك
المعنوي.
أقول
: والحق كما
قدمنا هو
الصفحه ١٤ :
ومثل ذلك مثل
رجل ملك عبدا ابتاعه ليخدمه ويعرف له فضل روايته ، ويقف عند أمره ونهيه ، وادّعى
مالك
الصفحه ١١ : به من حاجته ، وعلم المالك أن على الحاجة رقيبا لا يطمع أحد في أخذها منه
إلّا بما يرضى به من الثمن
الصفحه ١٨٥ : .
إذا عرفت ذلك
فاعلم أن الشارح ابن أبي الحديد في شرحه على (النهج) قد تكلّم في هذا المكان بما
هو أشبه شي