الصفحه ١٦ : مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ
الدُّنْيا وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ
الصفحه ٤٠٨ :
(٥٢) درّة في موضع
الوقف من آية (الرَّاسِخُونَ فِي
العِلمِ)...................... ١٧٩
(٥٣) درّة
الصفحه ١٦٦ :
ذلك وجه وجيه لم أعثر على من تقدّمني فيه ، وهو يتوقّف على بيان مقدّمة هي
أن المستفاد من جملة من
الصفحه ١٨٣ :
ما علموا تأويله ، ويكون موضع الوقف في الآية (الْعِلْمِ) وهذه الوجوه وإن كان بعضها لا يخلو من بعد
الصفحه ١٨٦ : عالما قادرا حيّا مريدا سميعا بصيرا).
إلى أن قال : (ثم
قال عليهالسلام : إنّ الراسخين في العلم : الّذين
الصفحه ٢٦٦ :
والشحّ بالمال في الجملة حاصل ، فيكون كتصرف الصحيح في ماله لا في مال
غيره. وتوهّم كون [مال
الصفحه ٥٣ :
وحرام بيّن ، وشبهات بين ذلك ، والحكم عندهم في موضوع الشبهة وجوب
الاحتياط. فليس الفرق بينه وبين من
الصفحه ٦٧ :
باعتبار السند الوارد في (العلل) (١) وظهور لفظة «لا يحلّ» في الحرمة يوهم جواز تخصيص عمومات الآيات
الصفحه ١٦٧ :
ويوسف عليهماالسلام على الدفن في غير الموضع المشار إليه ، فكأنه إنما وقع
على جهة الإيداع في هذا
الصفحه ٢٩١ :
والجواب أنه لا
يخفى أن المجتهدين وإن عدّوا الإجماع في الأدلة الشرعيّة في كتب الاصول ، وربّما
الصفحه ٦٢ :
منها في مسألة ما لو أوصى له بأبيه فقبل الوصيّة ، حيث قال ـ ونعم ما قال
بعد الطعن في الإجماع ـ ما
الصفحه ٩٧ : هذا الباب لأدّى إلى اطّراده في جميع أبواب المعاملات من
البيوع والمصالحات والسلم والمساقاة ونحو ذلك
الصفحه ١٦٥ :
وظواهر هذه
الأخبار وكذا أخبار المعراج في حكاية النبي صلىاللهعليهوآله الاجتماع بالأنبيا
الصفحه ٢١٦ : تحمل على ما قدّمنا ذكره أوّلا من القصد ولو في الجملة ، وبه تنطبق على
هذه الأخبار.
ولم أقف على من
الصفحه ٢٤٩ : لكان (٢) ذلك الإيجاد
ثابتا له في الوقت الأوّل ، فيكون من حيث هو معاد مبتدأ ، هذا خلف).
وعلى هذا