الصفحه ٣٥٥ : ذكرها جملة من علماء الخاصة
والعامة (١) ، وقد نقلها ابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة) عن
أبي بكر أحمد
الصفحه ٣٥٦ :
ونحن ننقلها
برواية ابن أبي الحديد (١) عن الجوهري في كتاب (السقيفة) (٢) ، قال أبو بكر
: فحدثني محمد
الصفحه ٣٥٠ : : يا حبيبي
جبرئيل ، في مثل هذا المقام تفارقني؟ فقال : يا محمد إنّي لا أجوز هذا الموضع
فتحترق أجنحتي
الصفحه ١٠١ : إسحاق ابن عمّار عن
أبي عبد الله عليهالسلام في رجل يجعل عليه صياما في نذر فلا يقوى ، قال : «يعطي من يصوم
الصفحه ١٣٥ :
وما رواه في (ثواب
الأعمال) في الموثق عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام يقول : «لا خير في
الصفحه ١٣٦ : بحكم المسلمين في الطهارة ودخول الجنّة ، وقد
نقل عن المرتضى والصدوق (٣) وابن إدريس ـ قدّس الله أرواحهم
الصفحه ٨٢ : .
وقد عرفت من
كلام مشايخنا المتقدّم نقله في صدر المسألة ما هو صريح في ما ذكرناه ونصّ في ما
سطرناه
الصفحه ٦٠ : )
: (شق عليه الأمر شقا : صعب) (٢).
وقال ابن
الأثير في كتاب (النهاية) : (وفيه : «لو لا أن أشقّ على أمّتي
الصفحه ١٥٩ : الأخبار إلّا إن شيخنا المجلسيّ قدسسره في كتاب مزار (البحار) قال ـ بعد نقل خبري عطية
الأبزاري وزياد ابن
الصفحه ١٦٨ :
فيها صورة وجه كلّ نبيّ خلقه الله عزوجل ، ومن تحته أخذت طينة كلّ نبيّ» (١).
وفي (التهذيب)
بسنده
الصفحه ٢٦٧ :
الجانبين نظر ؛ إذ ما صح سنده غير دال ، وما هو دال غير صحيح ولا معتبر ،
إلّا موثق في طرف الجواز
الصفحه ٢٦٨ :
إقراره في صحّته ولا في حال مرضه ؛ لعموم : «إقرار العقلاء على أنفسهم جائز» (١) ، ولأنه يريد إبرا
الصفحه ٣٣٦ :
و [منها ما]
رواه مسلم في صحيحه (١) من طريق آخر مثل رواية البخاري عن ابن عيينة بألفاظه.
ومنها ما
الصفحه ٣٦ :
وحينئذ ، فمتى
ثبت ذلك في حقهم عليهمالسلام ثبت في حقّ (١) غيرهم من أولاد الرسول صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢٩ : بأن الكراهة فيها بمعنى
التنجيس.
ومنها رواية
ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : «لا