الصفحه ١٣٣ : طاهر» (١).
أقول
: انظر إلى
صراحة هذا الخبر في أن منعه وطرده عن الجنّة إنّما هو من حيث كونه ابن زنا
الصفحه ٢٠ :
أن كل ذي حركة على بسيط الأرض هو قائم بنفسه بحواسه مستكمل في ذاته ، ففضّل ابن
آدم بالنطق الذي ليس في
الصفحه ٢٧١ : الثلث
خاصة.
والظاهر أن
المراد من العدالة في كلامهم هو ما أشار إليه في صحيحة منصور ابن حازم وموثّقة أبي
الصفحه ٩٣ : ) : (وقد حكى ابن زهرة (٢) في كتابه في
قضاء الصلاة عن الشيخ أبي جعفر محمد بن حسين الشوهاني أنه كان يجوز
الصفحه ١٣٢ : الصدوق (٣) والمرتضى (٤) وابن إدريس (٥) بناء على مذهبهم في المسألة ، والمشهور بناء على الحكم
بإسلامه أن
الصفحه ٣٨ : .
وما ذكره شيخنا
الشهيد الثاني قدسسره في قرينة المجاز من صحة السلب في قول القائل : (هذا ليس
ابني بل ابن
الصفحه ٣٣٩ : أن ملك معاوية ومن بعده ليس من الخلافة في شيء ، وإنّما هو من الملك
العضوض.
وثانيا
: أن عدّ ابن
الصفحه ٥٤ : افتي به أن جارية الابنة لا يجوز للأب (٢) أن يدخل بها) (٣).
ومنها في باب
علّة تحصين الأمة الحرّ
الصفحه ٤٧ : شاع عن شيخنا العلّامة الشيخ سليمان
ابن عبد الله البحراني ـ نوّر الله مرقده ـ أنه كان يتوقف في دفع
الصفحه ٣٩٢ :
الراوندي وهشام بن الحكم ونحوهما من المتأخّرين عن العصر الأوّل ، وما صرّح به الشارح
ابن أبي الحديد في (شرح
الصفحه ٣٩٩ : بذلك نسخة إلى عمّاله : ألا برئت
الذمة ممن يروي (١) حديثا في مناقب علي وأهل بيته. وقامت الخطبة على
الصفحه ٣٢٤ : خارجه (٣).
وهو صريح في
الإعادة وقتا وخارجا مع العمد والنسيان ، وعدم الإعادة خارجا مع الجهل.
وقال ابن
الصفحه ٢٢٨ : على الناس إلّا بهذا ، إن ابن مسعود أفتى في هذه الشمخية أنه لا بأس
بذلك) (١) إلى آخره (٢).
أقول
الصفحه ٣٣٢ :
الشيخ (٣) ـ في (النهاية) و (المبسوط) ـ وابن البرّاج (٤) من الإعادة في
الوقت دون خارجه فلم نقف له على
الصفحه ٣٩٥ : ذلك.
واعترف الفاضل
ابن أبي الحديد في (شرح النهج) : بأنّ حديث : «لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر