الصفحه ٣١ : جدّه بقوله (أَوْ أَبْناءِ
بُعُولَتِهِنَّ) (٢).
ومنه في
الميراث في باب حجب الزوجين عن السهم الأعلى
الصفحه ٥٥ :
هذا الموضع ؛ لما فيه من ذكر العلّة ، والذي افتي به وأعتمده في هذا المعنى
ما حدّثنا به شيخنا محمّد
الصفحه ٦١ : مستلزما للأذى ، وهل يشكّ
عاقل في أن من وقع في شدّة وأمر صعب لا يتأذّى به؟ على أن الأذى لغة إنّما هو
الضرر
الصفحه ٧٧ :
ونحن بحمد الله سبحانه قد أوضحنا لك التحريم في المقام بالأدلّة التي لا
يحوم حولها نقض ولا إبرام
الصفحه ٨٠ :
منع التأفّف في قوله عزوجل (فَلا تَقُلْ لَهُما
أُفٍّ) (١) ـ الآية ـ وعدم تضييع الإحسان والإساءة في
الصفحه ٩٦ :
ثم إن قوله : (على
أن هذا النوع قد انعقد عليه الإجماع) يدلّ على أنه زعم انعقاد الإجماع عليه في
زمان
الصفحه ١٠٦ : الغطاء لما حصلت علما يغاير ما علمته به ،
ككونه في زمان أو مكان ممّا يغاير العلم الأوّل لا أن العلم الذي
الصفحه ١١٤ :
رضياللهعنه (١). وأجاب عنه بأن أفعل التفضيل يقتضي المشاركة ، والعمل
بغير نيّة لا خير فيه ، فكيف يكون داخلا في
الصفحه ١٢٧ : الاستعمال لا المعنى المصطلح بين الاصوليّين
والفقهاء ؛ لعدم تأتّيه في سؤر المشرك للإجماع على نجاسته وحمل
الصفحه ١٣٠ :
ورواية علي بن
الحكم وفيها : «لا تغتسل
من [غسالة] ماء الحمام ؛ فإنّه يغتسل فيه من الزنا ويغتسل فيه
الصفحه ١٣٩ :
(٤٩)
درّة نجفيّة
في شرح حديث الرفع
روى الصدوق ـ عطّر
الله مرقده ـ في كتاب (التوحيد
الصفحه ١٥٢ :
فرجها ، والأتان العضباء ـ يعني الجدعاء ـ فمن أوجس في نفسه منهنّ شيئا فليقل
: اعتصمت بك يا ربّ من
الصفحه ١٥٣ :
خلق هذا الشيء بغير مادّة؟ أو ما الغرض والعلّة في إيجاد الشيء الفلاني؟
ونحو ذلك.
وفي الخبر عن
الصفحه ١٥٨ : فإنه دفن في أصفهان ثم نقل إلى المشهد المقدّس الرضوي (٢) على مشرفه
السلام. ومن الظاهر أن وقوع ذلك في تلك
الصفحه ١٦٢ : العنصريّة ، فإن تلك الطينة لصفاء جوهريتها ونورانية مادتها في ذلك العالم
لا تقصر عن مناسبة أخذ أرواح الشيعة