الصفحه ٣٠٠ : ، من أنه ربّما نشأ من اختلاف الأخبار ، وربّما نشأ
من اختلاف الأفهام ، الذي هو السبب التام في أكثر
الصفحه ٣١٣ : ماء الغسل ، وحينئذ فيطهر البدن من النجاسة الحدثية
وإن بقيت الخبثية.
وقال الشهيد في
(الدروس) : (ولو
الصفحه ٣١٧ :
ثلاثا» (١). ونحوها غيرها من الروايات الكثيرة الواردة في المقام.
وربّما يقال : (إنه
يشكل الاعتماد
الصفحه ٣٢٨ :
قال المحقق في (المعتبر)
في بحث الساتر : (لو جهل الغصب لم تبطل الصلاة ؛ لارتفاع النهي) (١).
وقال
الصفحه ٦٨ : يأمرون بالتفريق ثانيا ، ولكانت الفاطميّات عنه يتأبّين كالجمع بين
الاختين ؛ لأن أهل البيت أدرى بما في
الصفحه ٨٦ :
محمّد بن قيس عن أبي جعفر عليهالسلام قال : «قضى أمير المؤمنين عليهالسلام في اختين نكح إحداهما
رجل
الصفحه ١٤٢ : التكليف بها في الامم السالفة خاف رسول الله صلىاللهعليهوآله على امّته أن يكلّفوا بها مع صعوبتها ومشقتها
الصفحه ١٨٩ : (الرّاسِخُونَ فِي
الْعِلْمِ) وما بعده جملة مستقلة.
وبيان ذلك أنه
متى عطف (الرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) على
الصفحه ١٩٢ :
حلّه الآراء والأفكار ، واختلفت في المعنى المراد منه الأفهام (١) والأنظار ،
وقد رواه الشيخان
الصفحه ١٩٤ :
يخفى ما (١) فيه من البعد الظاهر ، ولزوم التعمية والتعقيد
والمنافاة ، لرواية سدير (٢).
وقال بعض
الصفحه ٢٣٥ :
وحينئذ ،
فأفراد هذه الكليّة إنّما هي الأفراد المعلوم حلّها ثم يعرض لها ما يوجب الشك في (١) التحريم
الصفحه ٢٤٥ :
من أرض وسماء وجميع ما فيها ـ يحصل العدم المحض للجميع ، ثمّ بعد ذلك إذا
أذن الله عزوجل في إيجاد ما
الصفحه ٢٥٦ :
ومنها رواية مرازم
عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليهالسلام ، في الرجل يعطي الشيء من ماله في
الصفحه ٢٩٢ :
تصلح لأن كون وجه فرق في المقام ، كما لا يخفى على ذوي الأفهام.
وثانيها : أنّ
الأشياء عند
الصفحه ٢٩٩ :
المجتهدين يقولون : طلب العلم في زمن الغيبة بطريق الاجتهاد ، وفي زمن الحضور
بالأخذ من المعصوم ولو بالوسائط