الصفحه ٣٢٧ :
في الرجل يجد في إنائه فأرة وقد توضأ من ذلك الإناء مرارا ، وغسل منه ثيابه
واغتسل منه ، وقد كانت
الصفحه ٣٧ : ء عليهاالسلام (١)» (٢) الحديث.
وحينئذ ، فإذا
كان التعبير عن مستحقّي الخمس في الأخبار إنما وقع بأمثال هذه
الصفحه ١٥١ :
وقال (١) : «اقرّوا الطير في
وكناتها» (٢) أي في مجاثمها)
(٣).
وقال المارزي :
(كانوا يتطيّرون
الصفحه ١٨٤ :
وأمّا (الرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) في الآية المتقدّمة التي وردت الأخبار بأنّها مخصوصة
بالأئمّة
الصفحه ١٨٨ : ، ومطلقه ومقيّدة ، فهم الراسخون في العلم حينئذ
دون غيرهم. ويدل على ذلك كلمات أمير المؤمنين عليهالسلام في
الصفحه ٥٦ :
بل تعدّى عنه إلى غيره ، فهو ممّا يفتي به ويقول بمضمونه.
وقال قدسسره في كتاب (عيون أخبار الرضا
الصفحه ٧٩ : .
وليت شعري ،
أين ما دلّت عليه الزواجر القرآنيّة والأخبار النبويّة من المنع في الحكم ،
والفتوى بمجرّد
الصفحه ٨١ :
الفاطميّة وغير الفاطميّة ، وهذا محض الردّ على الإمام عليهالسلام ، ونسبته في هذا المقام إلى زلّة
الصفحه ٨٣ :
وبذلك يظهر لك
أن من أفتى في هذه المسألة بالحلّ خلافا على الخبر المذكور ، فهو تارك للاحتياط ،
ناكب
الصفحه ٩٠ :
وأمّا ما ذكره
شيخنا المحدّث الصالح ونقله أيضا عن شيخه العلّامة المتقدّم ذكره من التخيير في
اختيار
الصفحه ١٦١ :
نوح عليهالسلام أن يستخرج من الماء تابوتا فيه عظام آدم عليهالسلام فيدفنه في الغري ففعل
الصفحه ١٦٣ :
وأمّا ما
تكلّفه المحدّث الكاشاني أيضا في هذا الخبر بناء على ما قدّمنا من كلامه : (فحمل
الرفع على
الصفحه ١٦٤ :
ـ بالأبدان العنصريّة وأنهم يتنعمون فيها في تلك النشأة كما نقل عيسى عليهالسلام وهو حي كذلك.
وقد صرّح بما
الصفحه ١٨٧ :
كلامه عليهالسلام صريح في قصر الأمر على (الكتاب) والسنة خاصة ، لكن
السنّة إما أن تؤخذ من كلام
الصفحه ٢٠٢ : وإنما تناط بالمعاني ، ولا شبهة في أن الفصل بين
الصحيح والرديء في الجملة من حيث هو فصل وتميّز ليس بمحرّم