الصفحه ٣٨١ : بين الحديثين.
وهذا ما وعدنا
به سابقا من قولنا : كما يظهر لك أخيرا ، والله أعلم بالصواب.
وفي
الصفحه ٣٨٣ :
موسى عن أبيه عن آبائه عن الحسين عليهمالسلام ، في حديث طويل قال فيه : واشتدت البلوى على بني
الصفحه ٣٣ : حديث طويل عن الكاظم عليهالسلام يتضمن ذكر ما جرى بينه وبين الخليفة الرشيد العباسي لما
ادخل عليه. وموضع
الصفحه ٥٥ : البقرة عن خمسة ، فإنّه
أورد خبرا بهذا المضمون ، وقال بعده : (قال مصنّف هذا الكتاب : جاء هذا الحديث
هكذا
الصفحه ٦٠ : مقابلة شيء منهما.
وأمّا حديث
المشقّة واستلزامها الأذى كما ندّعيه ، فإنّه لا يخفى أن المشقّة لغة إنّما
الصفحه ٧١ : ، زجرا في الأوّل عن الفعل ،
وتأكيدا وتشديدا وحثّا على الإتيان به في الثاني ، وذلك مثل حديث العانة
الصفحه ١٥٠ : بهذا المعنى إلى الأنبياء ؛ لما رواه الصدوق رحمهالله في كتاب (معاني الأخبار) في حديث ابتلاء آدم وحوّا
الصفحه ١٦٢ :
وأمّا ما استند
إليه من حديث الطينة (١) فلا مانع من حمل أبدانهم ـ صلوات الله عليهم ـ على
الأبدان
الصفحه ١٦٦ : يدفن فيها فماثها في النطفة فلا يزال قلبه يحنّ إليها
حتى يدفن فيها» (٢).
وروى فيه أيضا
في حديث دخول
الصفحه ١٧٧ : كالوجوب والتحريم
أحكام شرعيّة لا تثبت إلّا بالدليل الواضح والمنار اللائح ، ومتى كان الحديث
الضعيف ليس
الصفحه ١٩٢ : الكاشاني في كتاب (الوافي) ـ بعد نقل الخبر من (الكافي) ، و (الفقيه)
ـ ما صورته : (وفي (الفقيه) في آخر الحديث
الصفحه ١٩٥ : طريح النجفي قدسسره في كتاب (مجمع البحرين) : (وفي الحديث : لو تفرثت كبده
عطشا لم يستسق من دار صيرفي
الصفحه ٢٠٠ : ) ـ بعد نقله الخبر
الثاني وكلام له قبل نقله ـ ما صورته : (وبعد الاطلاع على هذا الحديث ظهر لنا أن
هذه
الصفحه ٢٤٣ : » (٥) الحديث.
الخامس
: ما رواه
الطبرسي في كتاب (الاحتجاج) في حديث الزنديق المشار إليه آنفا ، عن الصادق
الصفحه ٢٧٧ : » (٢).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٩
: ١٦١ / ذيل الحديث : ٦٦٣ ، الاستبصار ٤ : ١١٢ / ذيل الحديث : ٤٣٢.
(٢) تهذيب الأحكام