الصفحه ٢٦٣ : (٧) بالصداق ، وأنه متى طابت نفسها عنه بإبراء أو هبة حلّ
له ، في مرض كان أو صحّة (٨) ، زاد على الثلث أو نقص
الصفحه ٢٦٧ :
الجانبين نظر ؛ إذ ما صح سنده غير دال ، وما هو دال غير صحيح ولا معتبر ،
إلّا موثق في طرف الجواز
الصفحه ٢٦٨ : ء ذمته من حق عليه في حال الصحة ، ولا
يمكن التوصل إليه إلّا بالإقرار فلو لم يقبل بقيت ذمته مشغولة ، وبقي
الصفحه ٢٧٦ :
وارث لذلك الرجل المقرّ ، أو على أن ذلك المال يخرج من الثلث ، أو على أن الغرض من
الجواب بيان صحّة
الصفحه ٣١٢ : البدن فلا يزول حدث الجنابة
، وإن كانت حكميّة زالت بنيّة غسل الجنابة) (٤) ـ انتهى ـ فإن صحة الغسل مع بقا
الصفحه ٣١٨ : الغسل عن إزالة النجاسة التي هي
خارجة عن الكيفيّة لا يدل على عدم توقف صحّة الغسل على الإزالة بمفهوم ولا
الصفحه ٣٣٢ : دليل يبقى على أصل
الصحة ، كما لا يخفى.
وما استدلّ به
العلّامة رحمهالله على العموم من صحيحة معاوية
الصفحه ٣٤٦ : ، وإلّا
فلو كان ذلك عن صحة واعتقاد فكيف عدلوا عن علوم اولئك الأئمّة الأمجاد إلى العمل
بالقياس والاستحسان
الصفحه ٣٩٢ : المتقدّمين ، كما هو
مذهب جملة من المعتزلة ، منهم الشارح المذكور (٥) ، فإنه لو صحّ ما يدّعونه ، فأي وجه يحمل
الصفحه ٣٩٥ : المختلفة).
ثمّ ساق جملة
من الأحاديث الموضوعة من غير هذا الباب ، مثل حديث (٣) «زر غبّا تزدد حبّا» ، ونحو
الصفحه ٥٦ : ) ـ بعد نقل حديث في سنده
محمّد بن عبد الله المسمعي ما صورته : (قال مصنّف هذا الكتاب : كان شيخنا محمّد بن
الصفحه ٣٩٤ : قال : (أشهر المشهورات
من الموضوعات أن الله يتجلّى للناس عامة ، ولأبي بكر خاصّة ، وحديث : «ما صب الله
الصفحه ١٥٣ : ٢ : ٤٢٥
/ ٣ ، باب الوسوسة وحديث النفس.
(٣) الكافي ٢ : ٤٢٤
/ ١ ، باب الوسوسة وحديث النفس.
(٤) الكافي
الصفحه ١٦٠ : (الوافي) ـ بعد نقل حديث زياد المتقدّم ـ ما صورته : (حمل هذا الحديث على ظاهره
ليس بمستبعد في عالم القدرة
الصفحه ٢٠١ : منه ، قال في (النهاية) الأثيرية : (في حديث موسى (٢) الخولاني : (من
طلب صرف الحديث يبتغي به (٣) إقبال