الصفحه ٦٥ : (الكتاب) والسنّة ، وتقييد مطلقاتهما بالخبر الصحيح
تعدّد أو اتّحد. وها نحن نتلو عليك منها جملة من المواضع
الصفحه ٢٤٠ : استثناها من البلى ، فالأظهر أن البلى إنّما هو بمعنى
الانعدام كما هو ظاهر الخبر ؛ ليتمّ استثناء الطينة من
الصفحه ٢٩٥ : ، وأنّ الأخذ بالرواية لا يسمّى ظنّا. ولهم بالمنع من العمل
بالظن أدلة من (الكتاب) والسنّة.
والاعتراض
الصفحه ٢٤٣ : رواه
الديلمي في (إرشاد القلوب) قال : روت الثقات عن زين العابدين عليّ بن الحسين عليهماالسلام : «إن
الصفحه ٢٧٩ :
يعني فقهاء بلد السائل) (١) انتهى.
أقول
: والذي يظهر لي
أن المراد من العبارة المذكورة : عرّفنا
الصفحه ٥٨ :
ورواه شيخنا
الصدوق قدسسره في كتاب (العلل) عن محمّد بن علي ماجيلويه عن محمّد بن
يحيى عن أحمد بن
الصفحه ٥٦ :
الحسن سيّئ الرأي في محمّد بن عبد الله المسمعي راوي هذا الحديث ، وإنّما أخرجت
هذا الخبر في هذا الكتاب
الصفحه ١٩٢ : الكاشاني في كتاب (الوافي) ـ بعد نقل الخبر من (الكافي) ، و (الفقيه)
ـ ما صورته : (وفي (الفقيه) في آخر الحديث
الصفحه ٢٨٤ : الخبرين على التقيّة.
قال في (الوافي)
بعد نقل ذلك عنه : (وأجاد. والوجه فيه أنه على تقدير تشريك الإخوة
الصفحه ٣٣ :
قال بالقول المشهور في الخبر كما ترى دلالة واضحة على أن إطلاق الولد في
الآيات المتقدمة على ابن
الصفحه ١٣٩ :
إليه والحسد والطيرة والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطقوا بشفة».
أقول
: هذا الخبر قد
رواه أيضا في
الصفحه ١٨٠ : مركّبة من مبتدأ وخبر ، بمعنى أنه لا يعلم تأويل
(القرآن) كلّه : محكمه ومتشابهة إلّا الله تعالى خاصّة دون
الصفحه ٢٠٠ : ) ـ بعد نقله الخبر
الثاني وكلام له قبل نقله ـ ما صورته : (وبعد الاطلاع على هذا الحديث ظهر لنا أن
هذه
الصفحه ٣٦ : صلىاللهعليهوآله فيها. فإن معنى الآل على ما رواه الصدوق ـ طاب ثراه ـ في
كتاب (معاني الأخبار) عن الصادق عليهالسلام
الصفحه ٢٥٧ :
أقول : ينبغي
حمل هذا الخبر على فقد الوارث ، أو إجازة الورثة (١) ؛ فإن الوصية
لا تنفذ إلّا من الثلث