الصفحه ٣٨١ : الشيخ
المجيب كان من أجلّاء فضلاء بلاد البحرين ، وكان هو الخطيب لشيخنا علّامة الزمان
الشيخ علي بن سليمان
الصفحه ٤٩ :
توطننا في العراق أن بعض السادة من أهل البحرين جمع في نكاحه بين فاطميتين ،
فأنكرنا ذلك عليه ، ومنعناه من
الصفحه ٧٨ : اليوم ولا خلّة
اتّسع الخرق على الراقع
وقد اختلف في قائله ، وهو من
البحر السريع
الصفحه ١٩٦ : .
(٢) من «ح».
(٣) في «ح» بعدها
فإذا حضرت الصلاة فدع ما في يدك وانهض إلى الصلاة.
(٤) مجمع البحرين ٥
: ٧٩
الصفحه ٢٢٧ : المتن .. وكأنها من الشمخ وهو العلوّ
والرفعة. مجمع البحرين ٢ : ٤٣٦ ـ شمخ.
وقال المجلسي : (يحتمل أن
تكون
الصفحه ٦٠ : الحجّة
للمخالفين في هذه الاصول بما يبدونه من الاحتمالات في أدلّة المثبتين ، بل الحقّ
الحقيق بالقبول كما
الصفحه ٣٠٩ : لا يكون سجوده وإيصال أنفه
إلى الرغام على وجه يوجب بعده من الملك العلّام ، أو على وجه السخط وعدم الرضا
الصفحه ٢٨٨ : ، بل كما هو
شأن العلماء من كلّ قبيل ، والأمر الدائر بينهم جيلا بعد جيل.
وحينئذ ،
فالأولى ، والأليق
الصفحه ١٨٥ : ) ، ومنهم من لم يقف على ذلك. وهذا القول أقوى من الأوّل
؛ لأنه إذا كان لا يعلم تأويله إلّا الله لم يكن في
الصفحه ٣٢٣ : . ثمّ احتمل بعضهم (٦) المعنى الأول أيضا.
والظاهر من
كلامهم أن الطهارة به نسيانا في حكم العمد ، وأمّا
الصفحه ٢٤٧ : : إنها عقوبة لغير الجاني ؛
باعتبار تبدّل الصورة والآلات والهيئات من الحالة الاولى إلى الحالة الأخيرة
الصفحه ٣٠٨ : يمنعك من الحضور والإخلاص.
وكونه جمع العارض ـ بمعنى الخدّ ـ بعيد لفظا ، وأن يكون بكسر الأوّل وسكون الثاني
الصفحه ١٩ :
ولا ينفق من ماله فيها ، والمال ينصرف في أي الوجهين ، فصرف العبد أحدهما
في اتّباع أمر المولى ورضاه
الصفحه ٨٥ : فليطلّق الاولى ،
ثم يمسك الثانية بعقد مستأنف) (٣) انتهى.
ولا يخفى بعده
من سياق الخبر.
ومنها ما يدلّ
الصفحه ٤١ : الأول ، وذهب طائفة منهم ومنهم الشهيد الثاني
وجمهور العامة إلى الثاني. وتظهر الفوائد في كثير من المواضع